延禧攻略剧情第二集介绍

暗似黛绿
精选回答

嫔妃们侍寝时,贵妃劝大家照顾好自己打起精神,殿选的新嫔妃们马上就要入宫,别被比下去了,可皇上因处理公务下旨让公公前去叫各位娘娘散了。众宫女入住宫女所,方姑姑告诫宫女们在这谁也照应不了谁,自求多福。待方姑姑走后,玲珑、锦绣因璎珞受吴总管的夸奖心生嫉妒对璎珞万般刁难,璎珞不予理会。她们便拿起茶壶往璎珞床上泼水,璎珞毫不畏惧,反给众人一个教训称自己来不是为了交朋友的,告诫吉祥人心存良善,要懂得自保。

璎珞躺在床上,想起把自己一手带大的姐姐璎宁躺在棺材中的样子,她对不顾是非的人寒心,不顾家人的阻拦执意进宫,不怕被赶出家门也不怕被魏氏逐出家族,目的是要追查姐姐真正的死因。愉贵人称病躲避侍寝,串通交好的怡嫔帮她遮掩。贵妃察觉怡嫔有蹊跷,便带着太医前往永和宫,不但帮愉贵人把脉还给了枇杷膏给她治咳疾。

愉贵人怀了身孕又暂无确诊,所以和怡嫔商量没有告诉别人,怕被他人所害。怡嫔去求皇后娘娘帮帮愉贵人,声称贵妃在药里下了毒,却并没有验出毒物。高贵妃一口咬定是嫔妃以下犯上罪不可赦,要求皇后娘娘不徇私情、不得偏袒。怡嫔见状不想为难皇后娘娘,她向贵妃承认错误任由处置,只求贵妃娘娘消气。

方姑姑在众宫女干活的时候,带人翻查她们的包里是否携带违禁物品,她从璎珞的包袱里翻出一件瓷瓶里面装着粉状物,责怪璎珞夹带宫外物品入宫。璎珞谎称那是从自家门口带的泥土,这才逃过了方姑姑的怀疑。随后,璎珞与绣坊张嬷嬷两人独处时,璎珞向她打听自己的姐姐璎宁,却反被张嬷嬷训斥,还被提醒下人不得叫嫔妃们的名字。

张嬷嬷带领璎珞等人去给愉贵人量制新衣,璎珞看到怡嫔被掌嘴颜面扫地。张嬷嬷告诉她们,身居嫔位有时候连最下等的宫女都不如。在量愉贵人的尺寸时,愉贵人心心念念自己被喂的枇杷膏是有毒的,但不知道为何检测不出。璎珞想说明却被张嬷嬷怒斥不知道的事情不要乱开口,愉贵人要璎珞说明,璎珞说琵琶老叶无毒,新叶和果核是有毒的,多服则有性命之忧。愉贵人便要将璎珞带到皇后娘娘面前说明这情况,张嬷嬷见状求愉贵人放过璎珞,称她才进宫什么都不懂。愉贵人决定不为难她们自己去陈情,却吃了闭门羹。

张嬷嬷因为璎珞的所作所为惩罚她跪在绣坊前思考过失直到第二天,众宫女对她是冷嘲热讽。张嬷嬷找璎珞问其知错与否,璎珞深知张嬷嬷关心自己,却坦言自己没有错不想认错。张嬷嬷便带璎珞去见识到了怡嫔上吊自杀的场面,告诫她这就是直言不讳的下场,璎珞为之震惊。

愉贵人因怡嫔的死受到刺激,见到璎珞便要她去说明真相却被张嬷嬷阻止。张嬷嬷带璎珞离开,告诉她说的那些话挽回不了大局,这次算她运气好,下次要是被贵妃娘娘知晓,她的命也难保。璎珞想到自己的姐姐,却觉得怡嫔为什么要死,完全可以一搏,就是太懦弱了,为此打抱不平。璎珞表示换成她,千万人的唾沫也能唾面自干,直到真相大白的一天。璎珞心生怒气,敲打灵柏发泄,却碰见皇上路过责问,要杖三十。璎珞见状说刚自己进宫不识灵柏,并解释自己是有原因的。

夕阳很美 2023-10-13 13:35:51

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五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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