国标舞基本功十大技巧

天道酬勤
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国标舞的全称“国际标准交谊舞”,顾名思义,这是能传递情感的舞蹈,是两个人的舞蹈,它非常讲究两个人的配合。舞伴双方的配合达到一致,两个人像一个整体, 在音乐旋律中不断流动,不断飘逸。要想跳好,基本功必不可少。

国标舞基本功十大技巧

1、纵向牵引

全身放松状态下寻找一种头顶天花板的感觉,一种沿腰椎、颈椎直达头顶的综向牵引效应;中轴线向上拉长延伸的同时,背部拉平,肌肉下压.同时收腹展胸,腰胯上提,肩部下沉,膝盖向里。

2、平面牵引

这是实现重心转移的关键。其要领是,无论向前向后向左向右,都以胯部发力带动腿脚,脚随身动,身到脚到,身随胯动,胯到身到。

3、不露痕迹

这是重心转移的高境界。其要领是,脚底内侧着力,避免两脚同时承担体重,尽量缩短双脚分担重心的时间,让人看不出单脚到双脚、双脚到单脚重心交替的痕迹;即使遇到并步,也是由并拢脚到位后的最后一刹那,或最初一瞬间完成的。

4、全脚滚动

所谓滚动是指人体重心集中点在脚底位置的移动过程,无论脚尖滚向脚跟,还是脚跟滚向脚尖,都应流畅和平稳,且不得只用脚掌。这种滚动的意识还应有膝关节柔韧性配合,呈现一种只见人体流动不见重心交替的状态;这种滚动带来的自然起伏,与人为的原地颠簸不可同日而语。

5、反身动作

所谓反身以腰轴转动意识带动上半身的转动;犹如扭秧歌,左腿向前,身往左转;右腿向前,身往右转。它的作用在于帮助人体重心推出,重心刚一到位,反身便消失在自然倾斜中。

6、摆动

以腰胯发力而实现的摆动感,其作用是加大运步的步幅,增强身体的流动。为获取摆动感,需要在腰胯发力的同时运用脚掌推力,以及膝关节配合,从而实现身体在空中的挪动。

7、升降

以促进重心转移,促进平面牵引为目的的升降,即脚掌为中心,先使脚跟微微离地,在脚跟上升过程中逐步伸直膝盖,使身体上升到最高,然后随着膝关节弯曲逐渐落地。

8、领舞跟舞

二者应当是全身信息的传递与反馈。腰部发力统率全身的所有信息依靠永不变形的手臂握持,向对方传递和反馈;华而兹等摩登舞还应解助腰胯,更有效地传递反馈。双方任何时候都必须各自保持重心稳定的相对独立,不能有丝毫依赖对方的动机。领舞者应准确果断,跟舞者应绝对服从,不得自作主张。

9、节奏处理

初级阶段踩准脚步,高级阶段用身体合音乐的同时,还应当对原有的节拍加以处理使之丰富多彩。如将华而兹的两个弱拍融化在一起,随着最后一霎那升到最高,飘逸的风度淋漓酣畅。

10、舞蹈创新

在掌握基本功的基础上,不断尝试新的动作和表现方式,培养舞蹈创新能力和创造力。

国标舞的起源

国际标准舞起源于古代土风舞是指富有乡土风味的舞蹈。十一、二世纪,欧洲一些国家将一些民间舞蹈加以提炼和规范,行成了流行在宫廷中的"宫廷舞"。

简洁高雅,拘谨做作,失去了民间舞的风格,只在宫廷盛行,专供贵族习跳和欣赏,是贵族的特权。法国大革命后,宫廷解体,"宫廷舞"也进入了平民社会,成为社会中人人可舞的社交舞。

20世纪初,早期交谊舞演变为现代交谊舞。1904年,英国皇家舞蹈教师协会成立。1924年,这一组织将当时流行的舞姿、舞步、方向以及相关舞蹈理论、技巧、音乐、服装等整合成统一标准。

国标舞的舞姿要求

国标舞,除了特殊的动作外,一般舞步与动作,只要四肢灵活,具有音乐感,都可顺利地完成。假如,舞步与姿势没有正确技巧,而是用不大恰当的方法去完成;则往往做成不良姿势,导致在跳舞时产生不协调现象,增加意外的困难和形成姿势的扭曲。

许多人在某种程度都有姿势上的问题,由于初期动作简单,这种问题一开始不会有太大的影响,所以常常不被注意,但当你跳到高级技巧的时候,总有一天这些问题会显现出来。

在舞蹈来说,身体垂直被视为最重要的一部份,因为只有身体垂直,重心才能到达地面;很多人站立时,还可以做到身体垂直,一旦身体移动时,就变得或多或少的扭曲,以致指影响正常的活动。

这种现象,正如很多跳水运动员,站在跳台上,外表上都是很直的,但由于身体内在因素存在问题,或者动作技巧不到家,在空中的表现,就会产生动作变形,落水时,身体就会不垂直,水花四溅。

随心 2024-06-12 15:14:57

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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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