洛阳风水不好

最熟悉的陌生人
精选回答

“洛阳地邪”这句话在洛阳人的心里跟个小魔咒似的,这句话的影响比“弄啥类”“吃了没”等等还高。

“洛阳地邪”是洛阳城内一句极为常见的俚语,对洛阳人来说,在洛阳地界内发生的一切离奇、怪哉、不可思议之事,都可以用这四个字轻易诠释。

比如说吧,几人聊天,聊到生病,某人说我近一年都没去过医院了,其他人必说洛阳地邪,不要乱讲话。这人便会立刻打住话题。虽然貌似一句玩笑,但心里却会担心不测发生的可能了。

其实这句话还有最常用的下半句,就是“敢说不敢噘(jue 骂人)”,在洛阳你可以在背后说别人,但是不能骂他,否则奇妙的事情就发生了,当你在说的过程中,这个人很有可能就会出现在你身边,比“说曹操曹操到”更加的邪乎。正是因为这句话,很多洛阳人,都不敢在人后骂人,否则,你懂得……

网友们的亲身经历,看看在洛阳,背后骂人的后果

当然,不止这些,随便在各大搜索引擎上搜一遍就会出现很多这样的例子!

为什么会有这一说法呢,小编也是找了很久,但是没有太确切的说法,说法有很多,但是最多的解释就是以下两点:

第一、洛阳城现在的布局,在地图上看就是斜的。

许多城市的主干道,都是正南正北、洛阳的大家看一下就知道了,斜着的。记得之前有一同事在洛阳上学,在那待了四年,只要出校门玩耍,必迷路。

第二、洛阳风水。

风水先生认为洛阳是龙脉集结处。李思聪在《堪舆杂著》论洛阳龙势时说:“洛阳,即今之河南府也。从嵩山而来,过峡石而北,变作冈,龙入首后,分一枝结北邙山托于后。山虽不高,蜒蜿而长顿。起首阳山,远映下首,至巩县而止于黄河之中。蒿山抽中干,起皇陵山,分出一枝至黑石关为水口,中扩为堂局,而四山紧拱,前峰秀峙,伊洛济湹涧,汇于前龙之右界水也。稠桑弘农,好阳诸涧,乃左界水,流入黄河,绕于北邙之后。洛河悠扬,至巩县而与黄河合,一大聚会也。”

早在西周初年,洛阳就被周公看中了,并且以都城的规模进行勘测。《尚书》记载周公摄政的第五年,以占卜的形式相洛邑。“予惟乙卯朝至于洛师,我卜朔黎水,我乃卜涧水东、湹水西,惟洛食,我又卜湹水东,亦惟洛食。”《尚书》又记载“成王在丰,欲宅洛邑,使召公先相宅,作召诰。”洛邑是当时世界上最早按照事前周详规划而建筑的城市。公元前 770 年,周平王迁都洛邑,这是洛阳作都城之始。洛阳有伊、洛、湹、涧四条河流贯穿其间,它在洛水之北,从战国开始,人们称洛邑为洛阳。洛邑在战国之前称王城,地址在今洛阳以西。”

由此可见,洛阳的风水相当的好,不然也不会建都史就有一千多年,洛阳成为古代建都的首选之城,我以为,恰恰是因为洛阳风水好,才会衍生“洛阳地邪”的说法,13朝古都,多少荣辱兴衰在这片不大的舞台上上演,什么事情没有见证过,今天是繁荣都会,明天就可能是一片废墟,战火带来死亡,据说邙山那带是世界上死人最多的地方,生在苏杭,葬在北邙嘛,死人多了,邪气自然就重了,此其一。

“洛阳地邪”其实是洛阳人的一种文化心态,无论洛阳地再邪,也抹不掉人们对这句话的敬畏,也是洛阳人行为的一种约束,告诉人们心要向善,不要再背后说别人,同时也不要没事说自己(偷笑)。

洛阳牡丹甲天下

龙门石窟

白马寺

老君山

人间仙境白云山

玄奘故里

洛阳水席

冷酷的云 2024-04-18 13:50:22

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
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3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
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见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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