11岁孩子沉迷平板怎么办

今世伴明月
精选回答

随着网络的不断发展变化,现在电子产品渗透在人们生活的方方面面。有的小孩子不仅拥有手机,有的还有平板。现在孩子沉迷玩手机,平板已经成为很多家庭的教育难题。

11岁孩子沉迷平板怎么办

1、给孩子规定玩耍时间。孩子玩电子产品,无论是过度放纵还是严格禁止都是不理性的,把握好分寸才是正确的做法。爸妈可以给孩子规定玩的时间,比如每次玩不能超过半小时,如果这次按时归还下次就还可以玩,如果这次不按时归还下次没得玩,按照规矩来做,慢慢地孩子也会习惯于遵守。

2、转移孩子的注意力。当孩子要玩电子产品或是不能停下来时,爸妈可以转移孩子的注意力,比如用玩具吸引孩子、或跟孩子来一场家庭游戏、给孩子讲有趣的故事、跟孩子画画、或者带孩子外出去散步逛公园等,都是不错的注意力转移法。

3、父母要树立良好的榜样。请尽量减少在孩子面前使用电话和电视,或者选择孩子不在身边时使用。父母也需要抵制看电视的诱惑,并要求孩子玩耍,以及与孩子一起做一些有趣的活动。 与孩子一起度过一段美好的时光。

让孩子知道您在自己如何管理使用电子数码产品,并且不要害怕因此暴露困惑,让孩子知晓您也面临类似的挑战。 您与孩子一起讨论,并共同制定规则。

4、不要用平板安慰孩子。孩子常常因各种原因而感到生气,无聊或悲伤。但如果父母在孩子心情不好时用平板或手机里的动画片、游戏等来提供安慰,他们将永远不会学会如何自然地应对这些情绪。

家长可以用哪些方法转移孩子对平板的沉迷

1、音乐艺术熏陶。有的孩子一声不响地玩游戏,有的孩子却在安安静静弹琴?同待在家里,其实孩子不是少了电子设备生活就该无聊,完全可以做不一样的事情!为孩子创造一个良好的人文艺术氛围,与让孩子报专业的培训班相比,是让乐符飞进孩子的耳朵,潜移默化地发现人文艺术之美。

2、让孩子爱上阅读。很多人偏爱纸质书,因为人们需要感受每一本书从封面、内文到尾页的变幻。与电子设备信息的短平快相比,纸质书和绘本更适合儿童阅读,当他们沉浸在那一个个童话故事中,为每一个漫画热血人物喝彩时,他能感受到那一方天地与电子设备的不同,让孩子爱上阅读。

3、陪伴孩子运动。除了让孩子体验高端运动,还有一个方法可以让“坚如磐石”的孩子走出家门,兴高采烈地去运动,那就是甜蜜的亲子时光!任何阶段我们都渴望亲密关系,要“亲亲抱抱举高高”,何况是孩子呢!所以多陪孩子享受户外时光把,让孩子发现原来出门一趟这么爽。

孩子沉迷平板,家长有哪些错误教育方式

1、粗暴对待。很多家长面对孩子长期沉迷手机,总是千方百计地想把孩子引上正道,在忍无可忍的情况下,对孩子大声痛骂,断网、没收手机,甚至拳打脚踢,不问青红皂白地砸碎手机或平板,然后与孩子歇斯底里的争吵,无休止的对抗。

2、家长听之任之。一种情况是,当孩子沉浸在玩手机的状态中时,父母会感觉到比较轻松,他们可以不用担心孩子的吵闹,不用想着怎么去管孩子陪伴孩子,手机帮家长哄着孩子,帮家长陪伴孩子。

3、不管不问。有些家长是根本就不管孩子,因为他们自己本身就是手机控,一坐下来就忍不住打开手机玩。

靠天靠地不如靠自己 2024-06-14 13:09:02

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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