用温度计量体温需要多长时间-正确方法注意事项

旧人不归
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现在虽然很多家庭都有自备体温计,但对于体温计怎么看及体温计的使用方法有些人还是不太了解,让我们一起来了解一下吧。

操作方法

在测体温前,首先要看一看体温计的水银线是否在35℃以下,如果超过这个刻度,就应轻轻甩几下,使水银线降至35℃以下。

使用口表测温时,口表应在舌下留置3分钟。口温测量方法较简单,但对有口腔炎症性病变、张口呼吸、烦躁不合作、体弱衰竭或于测温前吃过热食、喝过热饮料的病人,则测量口温就不妥或不够准确。对于昏迷、抽搐的病人更有被咬断体温计的危险。此外口温还受外界环境温度的影响,如刚从寒冷的环境中进入而立即测口温,则所测之数值可偏低。

将体温计置于腋窝测量体温称为腋温,方法简便,不受饮水、进食、张口呼吸、不合作等影响,但是可受到出汗及环境温度等因素的影响,而使所测之体温不准确。使用腋下表时,要先将腋窝皮肤的汗擦干,然后将体温计水银头部放置于腋窝中间,使上臂紧贴于胸壁,使体温计夹紧,测试时间不能少于5分钟。

如在寒冷环境中腋温可偏低,所以必要时应由肛门测量体温(称为肛温),则比较准确可靠。一般肛门温度较口腔温度稍高,而腋下温度则较口腔温度稍低(相差约0.3℃~0.5℃)。测量体温时体温计放置的时间长短也有一定的关系,时间太短,所测得的体温值可偏低,一般须测5分钟以上。

还有两种温度计不受时间影响,分别是电子体温计和红外线耳温计。电子体温计能快速准确地测量人体温度,与传统的水银玻璃体温计相比,具有读数方便、测量时间短、测量精度高、能记忆并有蜂鸣提示的优点,尤其是电子体温计不含水银,对人体及周围环境无害,特别适合于学校家庭、医院等场合使用。使用方法:1.按下在显示屏旁边的ON/OFF按钮,显示屏将显示提示;约2秒钟,同时可以听到哔的声音;2.松开ON/OFF按钮,显示屏显示上一次测量的温度值约2秒,之后显示标准温度37.0℃,接着显示Lo℃,开始进入测温状态;当测量到的温度超过32.0℃,体温计将不再显示Lo℃,开始显示测量到的温度值;3.用医用酒精对感温头(商标以下部位)进行消毒,然后把感温头放置到测温的位置(口腔,腋窝,等等);4.每次测量通常约需60秒钟左右,感温头的温度方可达到稳定,显示屏的℃符号便停止闪烁,温度稳定约15秒后,可听到哔-哔-哔-;声响,表示测温完成;取出体温计后,温度读数将会保持一直不变;5.如果经测量体温超过37.8℃,将发出发烧提示;哔哔哔-哔哔哔;约10秒;6.测量完成后,体温计会自动在8分40秒后切断电源。为延长电池使用寿命,建议在测完体温并记录好后,按下ON/OFF按钮切断电源;7.请依照相关法律要求妥善处理使用过的废电池和体温计。

红外线耳温计。是一种专门用于测量鼓膜温度的温度计,通过红外导波管将主要由鼓膜发射的红外辐射能传送到热电堆等热探测器,将红外辐射能量转换为电能后进行电信号处理得到人体温度信息。使用方法:1.按下电源/记忆键,显示屏全显,之后显示前一次测温记录,再显示预备符。2.测量耳温:轻拉耳廓,使耳道变直,保持水平。固定头部,将探测器的前端插入耳孔并对准耳膜成一条直线。3.按下测量键,听到“哔”一声之后,测量完成。这时可拿起耳温计读取上面的温度数值。

以微笑面对 2024-01-13 13:40:56

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
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杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
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杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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