如何实现人生理想(实现人生理想的四条路径)

桃花旗袍
精选回答

实现人生理想的路径有四条:

第一条,天道酬勤,让你有更多的收获

第二条,厚德载物,让你的事业厚积薄发。

第三条,奉道而行,让你的事业脱颖而出。

第四条,心上用功,让你真正实现人生理想。

现在,假定你是一家公司研发部经理。新年之初,你与自己定下一个三年之约,你在心中默默许一个愿。接下来,你开始思考如何实现心中的理想。

第一条路径,天道酬勤

作为研发部经理,你践行“天道酬勤”。别人一天工作8小时,你工作10小时乃至12小时;别人一个月拜访一次客户,你一个月拜访客户三次五次乃至更多,甚至与销售部、采购部,乃至财务部、人力资源部沟通、协调,研究什么才是客户真正的需求。

一分耕耘,一分收获。三年时间,通过比别人更努力,比他人更好地管理好自己的时间、工作、家庭,确保自己每天都在做有价值的事情。因而,你凭借这条路径,逐渐靠近理想。三年时间的辛勤付出,你会收获许多,一定会变得与众不同。

第二条路径,厚德载物

作为研发部经理,践行“厚德载物”,意味着你用三年时间实质性地提升自己的能量、智慧、胸怀、仁爱;愿意通过建设自己的德行,承担更大的责任,担当更大的事业,为他人做出更多贡献。

真正将他人装在心里时,你会想尽办法对他好,智慧就会从心中源源不断地流出。你明白,互联网时代,信息无所不在;信息的价值在下降,信任的价值却在提升。因而,赢得客户的信任,赢得其它部门的信任,关键在于培养自己的品德,提升自己的品德。

用三年的时间,提升自己的德,破除心中原有的边界,提升自己的仁爱、智慧、胸怀、能量,于是你能听懂消费者无声的呼唤,开发出能够真正利益人心的产品和服务。心灵纯粹,才能创造卓尔不群的产品。

当自己的德逐渐提升时,事业会变好,与客户、与伙伴、与家人的关系也会随之发生良善且积极的变化,这就叫“厚德载物”。

第三条路径,奉道而行

《道德经》有言,“道可道,非常道”,道是人的格局和境界,能够指引我们走上一条康庄大道。

作为研发部经理,你立志用三年时间,成为行业中值得人们尊重的技术专家。为此,你在起心动念上下功夫,每天坚持读圣贤书,因为有坚定的人生理想,你的格局和境界得到了实质性地提升,原本缠缚自己的细碎问题慢慢消失了。

格局境界越高,人生的舞台就越宽广。有这样一个童话故事。

一个小小的蜉蝣(水上飞虫),生命周期只有短短一天。蜉蝣和蚂蚱交了朋友,很欢喜地在一起玩了一天。到了晚上,蚂蚱说我要回家了,明天早上见。蜉蝣不解,问蚂蚱:什么叫明天?什么叫明天早上?蜉蝣的生命只有一个白天,它从未见过明天。

后来蚂蚱跟青蛙做了朋友。到了秋天,天气逐渐转冷,青蛙说:我要回去睡觉了,明年春天见。这次蚂蚱不解,问:什么叫明年?什么叫春天?蚂蚱只有几个月的生命,这就是它整整的一生。

青蛙开始冬眠,第二年惊蜇时醒来,开始了新一年的生活。不同于蚂蚱、蜉蝣,青蛙见识过春夏秋冬,也明白春夏秋冬的道理。后来青蛙认识了老虎。在山脚下,它陪老虎玩了一段时间。直到老虎说:我要回到山上了,我是山头的首领,我不能不在。但是,青蛙不知道什么是山头,也不知道什么叫“占山为王”,更不明白作为老虎,作为兽中之王应有的担当。

后来老虎又和大雁做了朋友。到了冬天,大雁说:我要到南方过夏天了。老虎同样难以理解:为什么要去南方?冬天的冰天雪地不也很好吗?我从来没有离开过这个山头,我也可以享受我占山为王的一生。

老虎只能在一个山头占山为王,见不到五湖四海的风光;而大雁却能领略不同地方的春华秋实。

从这个童话故事可以看出:从蜉蝣到蚂蚱、到青蛙、老虎、大雁,格局和境界不同,整个生命都呈现出了完全不同的景象。

我们可能会问,青蛙能变成老虎吗?当然不能。

但你一定听过丑小鸭变白天鹅的故事,也一定读过从士兵到将军的故事,在我们身边,就有这样的成功故事激励着我们:一个普通人也可以建功立业,利益许多人。这些原本普通的人实现了格局和境界的提升,因而在更大的舞台上,实现了人生的理想。

正如《道德经》第八十一章所说的“利而不害,为而不争”,当你开始奉道而行时,就走上了人生的康庄大道。

第四条路径,心上用功

“身之主宰便是心,不能胜寸心,安能胜苍穹?”心是一切事事物物的源泉之源泉。心体现在起心动念,起心动念决定语言、意识、行为,而语言、意识、行为决定了我们所做的事,所有的事链接起来就是人生。

第四条路径就是引导自己,回到心上,建设心灵品质,成就美好的人生。

心上用功,包括明心和净心两个功夫。例如,在明心功夫中,首先要明白“四个重大”。

第一个重大是人生重大秘密:每个人心中都有无尽宝藏。

第二个重大是人生重大真理:行为作用与反作用。一分耕耘一分收获,十分耕耘十分收获,没有耕耘没有收获。付出和收获不仅体现在每件事情上,更体现在起心动念之上。

第三个重大是人生重大战略:建设心灵品质从而开发心灵宝藏主宰行为作用。开发心灵宝藏,实质性地提升格局和境界,进而提升仁爱、智慧、胸怀、能量,就有机会真正实现自己人生的理想。

第四个重大是人生重大价值:成就他人建设心灵品质从而开发心灵宝藏主宰行为作用。以更深刻的反省,更深的忏悔,去掉心中的过恶,使自己生命的价值不断提升,用自己的生命唤醒他人生命。

四部曲揭示四条路径的本质

其实,实现人生理想的四条路径,分别对应“事、德、道、心”。四条路径同样也是四部曲的四个环节。

第一条,在事上用功,天道酬勤,让你有更多的收获

第二条,在德上用功,厚德载物,让你的事业厚积薄发。

第三条,在道上用功,奉道而行,让你的事业脱颖而出。

第四条,在心上用功,让你真正实现人生理想。

心上用功,并不妨碍在道上、德上、事上用功。若能在心上用功,在道上的成就事半功倍,德上的成就水到渠成,事上的成就将是心想事成。

心上用功,并不妨碍在道上、在德上、在事上下功夫,不否定各类专业知识的学习。譬如做研发,就要学习第三代研发战略;做互联网,就要体会互联网发展规律,学习各类专业知识。学习圣贤文化,是帮助我们打开自己的心,有机会洞察到各类专业知识的本质,从而学习更有成效。

总结来看,“心-道-德-事”四部曲,阐述了一个根本的逻辑:“心是道的源泉,道是德的根本,德是事的根源,厚德才能载物,德的厚薄决定事的优劣高低大小。”

除此之外,更重要的是第二点:四部曲对应的四条路径,投入产出比例存在很大差异。还是以研发部经理为例,以三年为期限,路径不同,效果截然不同。

比方说,在德上努力,有机会超过同行一倍;在道上努力,有机会超越同行三至五倍,因而有形价值和无形价值会有三五倍或七八倍增长。而在心上用功夫,生命价值可能会有上百倍的增长。

四部曲的奥妙,用一句话来总结,就是“本想拥有一棵硕果累累的苹果树,如今,却拥有了整个森林的希望”。

有些同仁也学习圣贤文化很多年,但是自己的生命并没有发生实质性变化,根本原因在于执着在文字概念上,缺乏了实修实证的功夫。学习圣贤文化一定要遵循切实可行的路径,实修实证,日积月累,才能变化气质——明心与净心两大功夫就是这样的路径。

明心有七大要点,净心有三大要点,加在一起就是十大要点,这是每个人都可以践行的十个步骤。现在我们再对照一下前面所说的四条路径。

第一条路径:天道酬勤,看起来简单,其实艰难无比。每个人都有这样的经历:新年伊始,给自己立下新一年的目标,比如说每天早起,要运动,保持良好的身体状况,或者每天学习英语多长时间等等等等。立下这样的志向很容易,但是多数的志向都会不了了之,因为,当心灵品质没有提升的时候,就没有足够的信心支撑自己走太远。

第二条路径:厚德载物,虽然卓有成效,却也着实不易。阳明先生的学生讲过,即便认真学习,切实用功,提升一种德也需要十年时间,十年才能修出一个“谦”,十年才能修出一个“诚”,十年才能修出一个“勤”。三年,最多也就能修出一个德的1/3啊!这还是在没有旁人拖后腿的情况下。

因此,厚德载物,也着实不易。

第三条路径:奉道而行,难度更大,因为它需要更严苛的前提与条件——首先你要遇见道行高的人,别人愿意指引你,而且你要有足够高的心灵品质,因为“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道”,如果是下士,即便闻道,不仅不会珍惜,反倒会大笑之!

正所谓“道可道,非常道”,连“道”是什么都很难表达,更何况我们还要将“道”融入自己的生命中,更是难上加难啊。谁不想提升自己的格局和境界?有那么多的人勤奋学习,却仍然在一个平面上费力挣扎,就是因为没有合适的机缘。

唯独第四条路径——在心上用功,简而易行、立竿见影、事半功倍甚至事半功百。之所以如此,不仅因为心是一切事事物物的源泉之源泉,更是因为在心上下功夫,遵循明心和净心的路径,变得大道至简、切实可行。

建设心灵品质,要在心灵深处进行。在起心动念处建设心灵品质,生命才可能会发生实质性的变化。

明心净心十个要点,道理如此质朴简单,不断切实体证,不断开启心灵宝藏,就有机会主宰行为作用,就能主宰自己的战略主动。

看起来是四条路径,最根本的其实就是一条——心上用功。四条路径让我们更深切地领会“心-道-德-事”的关系——心,才是一切事事物物的源泉之源泉。

心中拥有春天,一年四季都是春风拂面、春暖花开。今天,我们不仅仅要迎来自然界的春天,更要让心中的春天不断绽放,以此,不仅成就自己圆满自在的生命,更能为社会奉献源源不断的正能量。

清晨雨露 2023-08-10 15:34:31

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杞人忧天的现代意思

杞人忧天的现代意思是比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
造句:
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2、杞人忧天的人需要安全感和鼓励帮助他们克服恐惧。
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书面形式是什么意思

“书面形式”意思是指以文字表现当事人的意思表示而订立合同的合同形式。合同书以及任何记载当事人要约、承诺和权利义务内容的文件,都是合同的书面形式的具体表现。
书面形式又可分为一般书面形式和特殊书面形式。
1、一般书面形式是指用文字来进行意思表示,如书面合同、授权委托书、信件、数据电文(包括电报、电传、传真、电子数据交换和电子邮件),行为人协商同意的有关修改合同的文书、图表等。
2、特殊书面形式指当事人的意思表示获得国家有关机关承认的文字记载形式。包括:公证形式、鉴证形式、见证形式。

上位词和下位词意思

上位词指概念上外延更广的主题词。例如:“花”是“鲜花”的上位词,“植物”是“花”的上位词,“音乐”是“mp3”的上位词。下位词是一个汉语词汇,意思是概念上内涵更窄的主题词。例如:“鲜花速递”的下位词包括“上海鲜花速递”、“深圳鲜花速递”。
上位词和下位词都是相对某主题词的,也有它自己的等同词、上位词、下位词、同类词。一个主题词所表达概念的的任何一种属性、任何一种归类方式,都可以是它的上位词。例如:“鲜花快递”的上位词可以是“鲜花”、“快递”、“网上购物”、“鲜花礼仪”、“鲜花店”、“礼品公司”。

中国古代神话故事作者

《中国古代神话故事》作者是钱理群,2011年1月1日天津教育出版社出版。《中国古代神话故事》是一本课外读物,根据内容提出探索性问题,“读”与“思”相结合,以激发学生的思考力。
钱理群,男,生于重庆,祖籍浙江杭州。北京大学中文系资深教授,博士生导师,并任清华大学中文系兼职教授,中国现代文学研究会副会长,中国鲁迅学会理事,《中国现代文学研究丛刊》第三任主编(与吴福辉共同担当)。主要从事中国现代文学研究,鲁迅、周作人研究与现代知识分子精神史研究。代表作有《中国现代文学三十年》《心灵的探寻》《与鲁迅相遇》《周作人传》《周作人论》《大小舞台之间——曹禺戏剧新论》《丰富的痛苦——堂吉诃德和哈姆雷特的东移》《1948:天地玄黄》等。
钱理群是20世纪80年代以来中国最具影响力的人文学者之一。他以对20世纪中国思想、文学和社会的精深研究,特别是对20世纪中国知识分子历史与精神的审察,得到海内外的重视与尊重。钱理群一直关注教育问题,多有撰述并为此奔走。他被认为是当代中国批判知识分子的标志性人物。
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