人性的图片(13张揭露人性的图片)

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有这样一个笑话:

一位石油大亨,到天堂去参加会议,进去发现座无虚席,无处落座。

他灵机一动,大喊一声:“地狱发现石油了!”

这一喊,天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去,很快,天堂就只剩下他一人。

此时,吊诡的一幕发生了,这位大亨竟也急匆匆向地狱跑去。

因为他想的是:大家都跑过去,莫非地狱真有石油?

看到这个笑话,脑子里就出现了一张一人尾随多人身后的画面;人性决定行动,表象折射人性。

接下来的13张图中又折射哪些人性呢?

01

我们发明的手机。

其实也在阻碍我们的进步。

当我们把大脑交给手机,自己的思考能力和专注力会下滑。

举个例子,在发明出手机之前,我们读书读的是纸质书籍;在手机出现之后,读的是手机网页。

网页阅读虽然有便捷之处,但肯定的是它导致我们思考能力退化,注意力被分散,记忆力下降。

浏览网页时,注意力被嵌套的链接打乱,做不到深入思考。

而思考能力,恰恰是我们进步的关键。

同时注意力决定了我们的记忆水平,注意力不集中,记牢就很难。

手机的影响是潜移默化的,我们不能一直“低头”沉迷手机,“抬头”思考才会进步。

02

人类的进化史,从佝偻起步。

又一步步地走向原状 。

从远古到现代,人类的生活条件越来越高,但身体状况在逐渐下滑。

提起原始人的食物,在精致程度、烹饪技术上跟现在相差甚远。

但那时多是粗茶淡饭,没有过多的添加剂。

现在的烹饪水平经过发展和优化,早甩之前几十条街,但花样食品中不健康因素也越来越多。

不断地摄入食物,会刺激大脑的奖赏机制获得快感,但管不住的嘴巴,会影响身体体貌。

长期选择不健康的饮食,身体机能退化都是早晚的事。

03

赖以生存的工具:由食物变成了鼠标。

你有感受过一天没网的滋味吗?

现代人,已经离不开网络了。

人都是想过轻松、自在的生活。

发达的网络一步步帮人们实现这一点,衣食住行,都可以轻松在上面一键实现。

正因为网络的强大给了人们依赖它的理由。

但假设让你在没有网络的环境中,待24小时,你会发现你的生活大乱。

网络改善了人们的生活,但千万不要让生活离不开网络。

它虽带来很多好处,但在你发现离不开时,会变得更加可怕。

04

集荣辱于一身的标签。

时代不仅拼爹,还有拼品牌。

人类演化,时代更换,比拼的对象发生了改变。

吃穿住行,吃在首位,人类还是原始人的时候,必须先解决吃这第一诉求。

随着时代的滚动,生活条件发生了翻天覆地的提高。

人类从满足“内”,变成了注重“外”。

现代社会,因为太在乎别人的看法,事事都想胜过对方一筹。

且人与人之间本身就存在着竞争关系,每个人都希望自己是最好的。

不管是在时代哪个阶段攀比都存在,因为它是人性。但因多数人自觉与人性作对抗,社会才代代向前发展。

05

以前的上帝是“太阳”。

现在的上帝是“金钱”。

人作为地球上最高级的思维动物,具有强大的判断能力,追求价值是人的本能。

在西方,上帝是基督徒所信奉的最高的神;在东方中国,上帝就如国人信奉的“天”,它是最大力量的象征。

从农耕时代到互联网时代,这个力量的象征发生了转变。

农耕时代,农作物离不开太阳,生长需要阳光;

互联网时代,市场经济繁荣发展,得体的生活需要金钱。

所以,社会在向前进步,人们所追求的也在发生改变,朝“钱”看印证了人对价值的判断力。

但追求金钱需要有个“度”,不可肆意妄为,不加控制。

06

人为财死鸟为食亡。

一直追求物质的幸福最终会让我们走向毁灭。

钱多不代表你成功,得到钱也不等于得到幸福。

金钱带来的快乐,就像吹出的泡泡,虽有色彩但也一触即破。

贪婪地把“易碎的泡泡”当作追求的目标,正所谓:“水满则溢,月满则亏”,苦于追求的东西,也不一定会得到。

人是高等动物,保留着动物天性。

对动物来说,每天填饱肚子,生存下去是关键,对人来说也是如此。但我们比动物聪明的地方就是我们能够审视自己的欲望。

埋头追求自己想要的东西,反而会成为它的奴隶;本以为追到就是得到幸福,殊不知成为奴隶的那一刻,就是不幸福的开始。

洞悉自身的欲望,适当地追求,才不会迷失双眼,误入歧途。

07

顾客为了享受“垃圾”而疯狂消费。

商家为了金钱而疯狂生产“垃圾”。

现代一些人沉陷在垃圾产品中,随意消费,背后其实是无法自控的欲望。

欲望既可以带来美好的事物,也可以带来无尽的痛苦。

为填饱欲望而盲目消费即会影响自己的生活,还会影响市场的走向。

无计划预支自己的储蓄,不考虑未知的风险。等风险真正来的时候,就没了抵抗的底气。

我们不节制的消费行为和商家持续制造垃圾产品就像拍巴掌的两只手,一只是拍不响的。

当我们清楚这一点,就应当机立断,保持清醒的意识,正确地做出选择。

08

科技改变了世界。

同时也为懒惰打开了方便大门。

人类的懒惰是科技进步的源泉,它分为“积极地懒惰”和“消极地懒惰”。

积极地懒惰,的确促进了科技的进步。

比如洗衣机和扫地机器人的发明,他们方便了我们的生活。

消极地懒惰,带来的危害不是一点半点,比如因为懒惰导致身体肥胖,因为懒惰导致工作出错。

俗话说:“勤能发家。”

而懒惰就可以败家,科技的发达确实给人性中的懒,找了空子。

我们发展科技,享受它带来的美好和曼妙的同时,也应对它有个清醒的认知,主动和人性中的懒惰做对抗。

正所谓,理智地与科技共舞,才能拥有更舒适的生活。

09

我们像鼠族一样忙碌着。

看似得到了自由,却也失去了自由。

社会节奏很快,人人都害怕被时代裹挟,身不由己。

每天忙碌,本以为会换来轻松,让自己自由一些,却不料日常的工作就像一个旋涡,自己像一个陀螺。

我们越是追求什么,有时越是得不到什么。

这不是因为目标遥远,而是因为追求的路上过于忙碌,消磨了追求的动力。

日常的消磨有很强的损害力,许多心心念念的事,最后都没有韧性去坚持了。

或许让自己轻松一些,给大脑一些思考的空间,才能把眼前看清,活得更自由。

10

所有的节日都是一场有预谋的销售。

但我们还是心甘情愿地成为其中一员。

每逢节假日,都是各大商家大力促销的好机会。

眼花缭乱的促销手段,乍看虽不同,但实质都是鼓动消费者消费。

成功的销售很考验能力, 每场成功的“营销局”都需要科学系统的构思、谋划和设计,来达到盈利的目的。

巧妙的是,消费者会吃这一套。

心理学上有个词解释这一点,叫:促销易感性,说的就是人们看到销售活动,明知是商家设的“局”,但都很愿意点进去。

洞察人性,帮我们更清晰地认识自己,面对生活中每一场“局”,都能冷静、客观地做出选择。

11

一个“富人”的挥霍。

需要多少“穷人”的牺牲。

社会中的总体财富是恒定的,有的人多了,其他人就少了。

有句话说到:“社会中80%的财富掌握在20%的人手里。”

这20%的人没有好好珍惜,相反更爱挥霍,他们挥霍的正是“穷人”的血汗。

自己一人一时的快感,对应的正是千万别人长久的牺牲。

血汗来之不易,挥霍的人却从不放在眼里。

挥霍会滋生腐败,多少人任性妄为,最后落得人财两空。

俗话说:“长拿剑者,必亡在剑下”,说的就是这个道理。

12

伤害了那么多“生命”的人类。

只为了自己的口腹之欲。

人类的欲望建立在践踏其他生灵生命之上,是万万不可取的。

但一些人为了满足自己的一己之私,不免残忍杀害地球上的珍稀动物。

世界上每20分钟就有一个物种灭绝,永远地从地球消失。

地球是所有生灵的家园,每个生命都有生存在这里的权利和自由。

不幸的是总有魔爪对它们滥杀忽视,比如自私掠取大象的象牙,仅仅是因为它可以做工艺美术品。

失去象牙的大象,生命只能走向终结。

地球需要每一个物种的存在,正是因为如此,地球才拥有五彩斑斓的生命力。

13

我们在获得金钱的同时。

也在榨干地球。

早在1973年,联合国环境规划署就正式成立了。

它的成立正是因为地球环境到了必须重视的地步。

自古以来,财富是用资源置换的,地球资源是人类初步进化的资本。

但从工业时代开始,为了推动经济发展,地球资源受到了用力、过渡地开采,牵引着全球环境也遭到前所未有的挑战。

地球是我们唯一的家园,无视地球资源现状仍不断开采,就会导致问题的出现。

而只看中眼前短期利益,不把眼光放长远,伤害的就是子孙后代。

不管社会发展到什么程度,人性都体现在方方面面。

简单的几张图,揭露了人性,或许让人触目惊心,但它真实存在。

人性有恶的地方,同样有人性本善的地方,但若能主动和恶的人性做对抗,传递善的一面,世界就会变得越来越温暖和美好。

私信回复【福利】,送你一张免费VIP听书卡,和恶的人性做对抗,还原本善的自我。

风雨哈佛路 2023-08-13 12:35:40

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立冬喝茶的诗句

立冬喝茶的诗句:
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3、《和翁灵舒冬日书事》宋代徐照:
石缝敲冰水,凌寒自煮茶。
梅迟思闰月,梅远误春花。
贫喜田新长,吟令鬓已华。
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4、《晚起》唐代白居易
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希腊神话中,谁是最高神?

“宙斯”是古希腊神话中的众神之王。宙斯是古希腊神话中的第三代神王,统治世间万物至高无上的天神,奥林匹斯十二主神之首。是希腊神话中最伟大的神。罗马神话中对应宙斯的神祇是朱庇特(Jupiter或Jove)。
宙斯被称为“众神之王”或“奥林匹斯之王”,同时也是天空与雷电之神。当他心情好的时候,天上就阳光明媚、晴空万里。当他愤怒时,天空就会乌云密布、电闪雷鸣。
因为古希腊人及罗马人崇拜宙斯,因此在神话里将宙斯说成是自己的祖先,奥林匹斯的许多神祇和许多希腊英雄都是他和不同女子生下的子女。他以雷电为武器,维持着天地间的秩序,公牛和鹰是他的标志。他的两个兄弟波塞冬和哈迪斯分别掌管海洋和冥界。宙斯守护的星座是射手座。

辛弃疾名字的由来

辛弃疾名字的由来:辛弃疾的祖父辛赞希望他成为大将之才,很崇拜西汉的名将霍去病,所以就给他取名叫“弃疾”。辛弃疾从小就习武练剑,饱读诗书,也一直把霍去病当成了自己的偶像。

人物简介:

辛弃疾(1140年5月28日-1207年10月3日),原字坦夫,后改字幼安,中年后别号稼轩,山东东路济南府历城县(今山东省济南市历城区)人。南宋官员、将领、文学家,豪放派词人,有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。

出生时山东已为金人所占,早年与党怀英齐名北方,号称“辛党”。青年时参与耿京起义,擒杀叛徒张安国,回归南宋,献《美芹十论》《九议》等,条陈战守之策。先后在江西、湖南、福建等地为守臣,平定荆南茶商赖文政起事,又力排众议,创制飞虎军,以稳定湖湘地区。由于他与当政的主和派政见不合,故而屡遭劾奏,数次起落,最终退隐山居。开禧北伐前后,宰臣韩侂胄接连起用辛弃疾知绍兴、镇江二府,并征他入朝任枢密都承旨等官,均遭辞免。开禧三年(1207年),辛弃疾抱憾病逝,享年六十八岁。宋恭帝时获赠少师,谥号“忠敏”。

辛弃疾一生以恢复为志,以功业自许,却命运多舛,壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念,而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑,全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样,以豪放为主,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处,题材广阔又善化用典故入词,抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责,也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首,有《稼轩长短句》等传世。

主要影响:

一、文学:

1、词:

辛词现存六百多首,是两宋存词最多的作家。其词多以国家、民族的现实问题为题材,抒发慷慨激昂的爱国之情。辛词以其内容上的爱国思想,艺术上有创新精神,在文学史上产生了巨大影响。与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等,或稍后的刘克庄、刘辰翁等,都与他的创作倾向相近,形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。后世每当国家、民族危急之时,不少作家从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。

2、诗:

辛弃疾的诗,据辛启泰所辑《稼轩集抄存》收诗111首。邓广铭辑校《辛稼轩诗文抄存》清除误收,增补遗漏,得诗124首。其后,孔凡礼的《辛稼轩诗词补辑》又新补诗19首。现存辛诗,共133首。辛诗从各个不同的侧面,反映了作者的生活和思想情感,可与其词相证,其中《送别湖南部曲》,自写政治遭遇,可与《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》对读;“有时思到难思处,拍碎栏干人不知”(《鹤鸣亭绝句》),感叹英雄失意,也与《水龙吟·登建康赏心亭》合拍,而“竹杖芒鞋看瀑回,暮年筋力倦崔嵬”《同杜叔高祝彦集观天保庵瀑布主人留饮两日且约牡丹之饮》),与《鹧鸪天·鹅湖归病起作》合拍。正是置闲期间所反复咏吟的歌词题材。“剩喜风情筋力在,尚能诗似鲍参军”(《和任师见寄之韵》),辛弃疾以鲍照自许。他的诗风格俊逸,在当时“江西”“江湖”两派之外,自有掉臂游行之致。而且,他的某些抗战诗,悲壮雄迈,也未必在其抗战词之下,但是,辛弃疾毕竟是以词之余作诗,其诗作成就,自然无法与词相比拟。

3、文:

除去诗词方面的成就之外,辛弃疾的文笔势磅礴,充满豪情,颇为值得称道。辛弃疾的文,据邓广铭所辑,计17篇其中除几篇启札和祭文外,多为奏硫。这类奏疏,在一定程度上揭示了当时所存在的尖锐的民族矛盾和阶级矛盾,较为深刻地反映了社会现实;并系统地陈述了辛弃疾对于抗金、恢复事业的见解及谋略,充分体现了他经纶天下的“英雄之オ”和“刚大之气”。辛弃疾曾明确宣称:“论天下之事者主乎气。”(《九议》其二)辛弃疾其文,犹如其人,世充满着虎虎生气。所谓“笔势浩落,智略辐湊,有权书衡论之风”(《后村先生大全集》卷九十八),正体现了辛文的特色。后人视他为南宋时期政论文的大手笔,只是为词名所掩,不为人熟知。

二、书法:

辛弃疾有《去国帖》,今藏故宫博物院。纸本,行书十行,为酬应类信札。末署“宣教郎新除秘阁修撰权江南西路提点刑狱公事辛弃疾札子”。中锋用笔,点画规矩,书写流畅自如,于圆润爽丽中不失挺拔方正之气象。

《去国帖》曾经过元人赵孟頫,明人黄琳、项元沛及清人永瑆等鉴藏,《书画鉴影》著录。

三、军事:

1、军事活动:

辛弃疾不仅是词中高手,同时还是一个不可多得的将帅之才,为将,可冲锋陷阵,有万军之中勇擒张安国之壮举;为帅,可指挥若定,有一月平定茶商军之功绩。

辛弃疾曾提出大规模跨海登陆作战,这种登陆作战是与陆地进攻相配合的。他的这一构想,富有军事创意,他自己说这与当年楚汉战争时韩信绕过中原、直取齐地,有异曲同工之效。

2、军事思想:

辛弃疾的军事理论主要体现在《美芹十论》中。《美芹十论》又名《御戎十论》,是辛弃疾的一篇军事政论文。该书从第一论以至于第十论,无一不是精辟之论,有着很高的研究价值。同时,这也是一部很好的军事论著,陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计。在辛弃疾向宋孝宗进献《美芹十论》后,后人将“美芹”作为忧国忧民、悲国家之颠覆的代名。《美芹十论》分为十个篇章,分别为《审势》《察情》《观衅》《自治》《守淮》《致勇》《防微》《久任》《详战》,详细构建了从精神到物质再到军队管理的治国策略,陈述任人用兵之道。最后一步步地向孝宗展现了南宋进攻金国的战略构想,系统地表现了辛弃疾高瞻远瞩的战略方针与远见卓识,足以体现其军事战略水平与军事谋略。

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