越剧的艺术特色体现为

潇湘夜雨
精选回答

越剧演员根据其不同的唱腔特点分成不同的流派,生行有尹派、徐派、范派、竺派、陆派等,且行有袁派、王派、傅派、戚派、吕派等。越剧的服装也经历了一个变化的过程。

越剧的艺术特色体现为

越剧擅长搬演古装文戏,表演以优美、细腻、纯朴、儒雅见长。它将传统戏曲写意的表现手法,同话剧、电影写实的表现手法巧妙地结合起来,既有表达人物生活的真实美,又体现出戏曲的形式美,因此有“中国戏曲的抒情的写实化”之誉。

经不断的改革实践,越剧表演形成了一套适合本剧种题材、同音乐相谐和、具有柔雅清丽格调的手眼身法步传统程式。它融合编、导、音、美各部分,组成风格完整统一的综合体,突出人物形象的塑造,使表演细腻逼真,产生撼人心魄的艺术效果。

越剧的唱腔特色

越剧演员的唱腔要具有字正、腔圆、板准的基本功,目的是充分利用技巧的魅力来表现人物的深刻内容,达到“声情并茂”的艺术效果。

深刻领会越剧曲调的宫系转换、调式复合和音阶转换等技巧,从而使越剧唱腔更优美动听,越剧音乐更悠扬丰富。其唱腔有多种,包括“四工腔”“尺调腔”“弦下腔”和男演员常用的“C调腔”等。

“尺调腔”和“弦下腔”是越剧的主要唱腔,在这两个基础上,随着时代的渐进,己形成了许多神韵各异的流派唱腔,如袁派、戚派和范派等。这些流派唱腔由曲调和唱法两大部分组成。

在曲调的组织上,各派都有独特的技巧和手法,通过旋律、节奏以及板眼的变化,展现出各自独特的风格。尤其是起调、落调、句间和句尾的拖腔,以及旋律上不断反复、变化的特征乐汇和惯用音调等元素体现了各流派唱腔艺术特点的核心和关键。

在演唱方法上,越剧演员都在唱字、唱声和唱情等方面展现出各自的个性,通过发声、音色以及润腔装饰的变化,形成不同流派独特的韵味。

越剧的角色行当

越剧的角色行当随着剧种的发展逐渐演化,从最初的简单到逐渐完善。在剧种初期,由于剧目多以农村中的爱情和婚姻题材的"对子戏"为主,因此主要包括"二小"和"三小"行当类型。随着剧目题材的扩大,行当体制发展为"四柱头",而老旦和花脸的地位相对较低。

在20世纪40年代的越剧改革后,严格的行当界限被打破,但仍保持着基本的行当体制,包括六大类角色行当,即小旦、小生、老生、小丑、老旦、大面。

小旦饰演少年和青年女性角色,可进一步细分为悲旦、花旦、闺门旦、花衫、正旦、武旦六种路子。小生则扮演青年男性角色,可分为书生、穷生、官生、武生四种路子。

人海茫茫 2024-06-15 12:14:59

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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