男朋友要同居怎么办?同居是为了爱?

悬世尘埃
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男朋友要同居怎么办?同居是为了爱?

男朋友要同居怎么办?

人说,婚前同居是为了让双方磨合一下,看能否接纳对方的性格与平时的习惯,并且美其名曰试婚;有人说婚前同居就是为了省下去酒店的钱。对于享受同居的人来说,同居的感觉是天堂,对于深受其害的人来说,它却是地狱。

为爱or为床?

以前男女授受不亲,现在同居现象越来越普遍,不再只是好莱坞电影明星家庭的专利,而且同居男女的年龄越来越年轻化,不少大学生都在校外同居。有人说,婚前同居是为了让双方磨合一下,看能否接纳对方的性格与平时的,并且美其名曰试婚;有人说婚前同居就是为了省下去酒店的钱。对于享受同居的人来说,同居的感觉是天堂,对于深受其害的人来说,它却是地狱。

同居的男女,初期愿望都是美好的,希望二个人能多些时间在一起,能多些机会了解,以利于将来的婚姻生活。很多人都认为同居是婚姻的磨合期,因为同居而认识更深、爱得更深,从而使同居成为走向婚姻的前奏。

一般来说,同居要求是男人先提出来的,不少女性在男人提出同居要求的时候,完全不知所措或者选择委屈自己的意愿去迎合。那么,男人要同居,究竟是为了爱还是为了做爱呢?今天一起来探讨一下。

同居是为了爱

在我们怀疑男人提出同居是为了做爱的时候,也有不少男人暴怒,自己明明就是为了爱才同居的,怎能如此绝对地说自己是为了做爱呢?我们不能否定,有那么一部分男人,同居的确是为了爱。

因为同居而认识更深、爱得更深,从而使同居成为走向婚姻的前奏。这是传统认识上最好的一种同居模式。同居可以提供一个平台,让你站在这里更好地看清对方的优点、缺点,认识对方的家庭、教育、生活,甚至做爱姿势。只有这样,当两人牵手走进婚姻的时候,才不会感觉一切来得太唐突。当今没有人可以拒绝爱情,但是对于婚姻的态度,却大都表现出暧昧与矜持。许多年轻人宁肯采取同居的方式在一起,却闭口不谈婚论嫁,美其名曰:这样可以省去许多麻烦。于是乎,有人宣言——今年大街上流行婚姻恐惧症。

同居是为了做爱

提出同居要求的一般是男人,在你答应后帮你搬家的也会是男人,男人提出同居要求看似早有预谋一样。之后,从前偷偷摸摸见缝插针的性生活变成了有规律的做爱,男友在朋友之间对自己的称呼也从女友改成了老婆。都说男人是用下半身思考的动物,男人的同居要求让人觉得他们就是为了做爱。

面对着遥遥无期的同居,不少女性朋友心生怨言,她们想要拒绝男人的同居要求,可是又害怕遭受男人的无情抛弃。更让人难受的是,每个月都要战战兢兢地用试纸检测一下,乞求自己千万不要怀孕……

女人希望早日结束同居生活,早日迈进婚姻的殿堂,可是男人却把婚期无限推迟,似有推脱敷衍的嫌疑。面对漫漫无期的婚约,女人们仍然无法安心。既然同居的目的不在于这张相对的双人床,那么我们为什么不能呢?其实原因很简单,一个同居只为了做爱的男人,他会如此愚蠢地要付出自己的一辈子时间守候在你身边吗?

注定沧桑 2024-01-14 14:20:41

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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