婚姻关系,你不知道的真相。

学会成熟
精选回答

婚姻关系在我们生活中,是除了血缘关系之外,最为亲密的一种关系。对于婚姻,自古以来便有无数种解读,绝大所数人最终会走进属于自己的婚姻围城,每个人找到自己的结婚对象,都不是毫无来由的事情。

事实上,每一段婚姻关系背后,都有夫妻双方对应的特征匹配,每个人会被什么样的人吸引,都可以说得上来。

婚姻关系里,你不知道那些真相,往往就体现你和对方的这种匹配性上。

也许很多人听起来这个话会很茫然,特别是当婚姻关系出现矛盾,遇到问题的时候,更加不能理解:我跟这种人有什么匹配性可言!我真是后悔当初没有看明白ta是这样的人,ta还有这样的一面,就这样糊里糊涂地结了婚。

当然,婚姻关系出现问题的时候双方都只会看到,对方身上令我们不满的那些特征,而且这些特征还越来越多,越来越不能忍受,以至于很多人都会抱着“要离婚了最后再一下争取”这样的想法来到咨询室做婚姻咨询。

但是呢?现在社会基本上婚姻自由,恋爱也自由,我们每个人都可以选择自己喜欢的,或者说对自己有吸引力的人结婚,最终会跟我们步入婚姻的人,其实还是我们遇到的人里面比较合适的人。

这是婚姻的一个前提,就是至少我们的婚姻关系没有在一开始,或是稍作了解之后,就彼此厌弃。听起来这很简单,但其实这并不容易,特别是现在的年轻人,每个人都有他的个性,和他的手机,要保持着交往的热情,是一件不那么容易发生的事情。

到两个人最终可以走进婚姻,其实这中间一定会有一些磨难和曲折,这是双方实打实地一起扛过去的问题,所以说婚姻关系本身很难得——这个世界上有那么多人,我却单单和你结了婚,这个事实本身就很浪漫了。

但是呢?这些只是好的一面,不好的一面就是,那些吸引人的特质还会有副作用,例如说,体贴的另一面是控制、尊重的另一面是被动、依赖的另一面是不负责任。往往我们的婚姻关系就会被这些副作用打败,因为在我们恋爱的初期,彼此都只看到对方身上好的一面,不禁就会开始有诸多幻想,对方是一个这样那样的人,但只要步入婚姻,真相就会毫无遗漏地出现在我们眼前。

这些问题很难解决,因为我们的幻想要被逼到绝境的时候,才会破灭,才会发现原来事情不是我们想的那样。

这时候就要求我们要有智慧去沟通和面对这些问题,不然各自都会在心里发酵出很多别的心思,而这些心思往往就是不能拿出来跟对方坦诚交流的内容,但一定桩桩件件都是婚姻的地雷。

世界上没有完美的人,也不会有完美的婚姻,很多婚姻的问题就是我们自我与自我、自我与他人问题的集中、具体体现,但这些都可以解决,不需要我们那么扭曲,那么受逼迫,我们有更多选择。

我们可以不用为回避婚姻关系中的那些问题,去做一些不符合自我要求的事情,遇到的问题的时候,鼓起勇气去努力、去求助,专业的心理咨询师也许可以拯救你和你的婚姻。

通过我们的介绍,相信大家对婚姻关系,你不知道的真相。有了更深入的了解,心洞小编将不断更新,喜欢我们记得收藏起来,顺便分享下。

男儿当自强 2024-02-28 11:04:31

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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