班级管理也要让生命在场

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班级管理也要让生命在场

文/史晨霞

教师要面对来自社会、家庭、学校、舆论媒体等各方面的压力,而教师自己也往往把自己的角色定位为救世主,认为自己的教育是万能的,工作是无边界的,这样就把自己置于了无尽的压力之下再加上。前些年大力宣传的教师“为了学生不顾自己的孩子”,“没有时间照顾父母”等“事迹”。这一切都让广大教师产生了巨大的心理压力,所以就有了媒体上不时的传来“教师过劳死”的噩耗。

网上曾经流传过这样一首打油诗,引起许多老师的共鸣:

教师育人终日疲惫,学生告状每回都对,

工资不高还要交税,从早到晚比牛还累,

一日三餐时间不对,一时一刻不敢离位,

下班不休还要开会,迎接检查让人崩溃,

天天学习不懂社会,晋升职称回回被退,

抛家舍业愧对长辈,囊中羞涩见人惭愧,

百姓还说我们受贿,青春年华如此狼狈。

从中可见作为一位教师的辛苦,而班主任作为学校各项具体工作的执行者,各学科和学科老师之间的协调者,家校联系的沟通者更是辛苦,压力更大。

我作为一个班主任深知个中滋味,学生不听话了,学生打架了,班级成绩,班级卫生,班风班训,有家长无理取闹了,学校的各项工作需要落实了,等等等等,班主任就像一个永远不能停止转圈的陀螺,我曾经开玩笑说在学校需要每天跑着做事,如果走着做就耽误很多事。面对如此多的压力,作为班主任必须学会有效应对,让班级管理有生命在场。

一、做有信仰的教育。因为教育体制的原因,很多老师都把教育置于了浓浓的功利之下,扭曲了教育的真意。教育的目的本是培养有健全人格的人的,可很多老师都把追求学业、成绩当成了教育的目的。所以在课堂上我们不能容忍学生不专心听讲,我们不能容忍学生做与本学科无关的事,

经常听到说“教师做的是个良心活”,这其实就是说的教育的信仰,老师对教育应该有坚贞的信仰,如宗教信徒一般。教育者的人生理想应该超乎功利以上,不但要做一个有用的,能干的人,并且要做一个正直的,坦白的,有健全人格的。

只有放下功利,一切以学生的成长为出发点,坚守自己的教育绿洲,为了完成自己的教育梦想,为学生缔造一间完美的教室,才能在自己的教育舞台上,演绎一场有生命在场的经典剧目。

二、允许学生主体多元发展。我们的社会发展到今天,似乎成了一列太拥挤的地铁,人人必须赶着往前走,否则便会掉队。而我们的家长和老师更是怀着爱孩子的心,高喊着“不能让孩子输在起跑线上”去驱赶着孩子们前行。于是我们的学生便成了集千万期待于一身的无奈选手,而我们老师就成了促成这个选手最终实现这些期待的终极实施者。

孩子宛如植物,生长有个体之别,有时令之分,不能违背规律乱来,拔苗助长的故事我们都听说过,所以我们应该允许孩子尽量顺其自然、多元发展。学生的成绩好,可以长成参天大树,做栋梁之才;学生的成绩不好,长成低矮的苹果树、桃树,也是我们的生活必不可少的;学生有这样那样的缺点,可以长成歪歪扭扭的葡萄藤,也是我们的生活中所不可或缺的。关键是我们要关注学生的言行,举止,多与学生交流、沟通,做学生的朋友,帮助他们解决实际困难,引导他们向正确的方向发展,带给他们正能量。这样我们的学生就少了很多无意义的压力,我们老师也可以得到极大解脱。

三、做快乐的教育。老师不是在贩卖知识,也不是在展示技能,而是在润泽生命。叶圣陶说:“教育是农业,而不是工业。”我们每天面对的是有生命、有情感、会呼吸的人,而不是生冷的机器。“全美教授”彼得·基·贝德乐说:“教育就好比在创造生命,我可以看到我所孕育的泥人开始呼吸,没有什么能比能那么近地亲眼看到生命的呼吸更令人激动的。”所以我们应该做一个反思探究的实践者,在成长中寻求职业的快乐和意义,不断改进课堂教学,师生共同体验教与学的快乐,让教学成为快乐的过程。教师与学生和谐互动,教师的崇高使命感和对教材的深刻理解碰撞,感情发生‘井喷’,感染学生,推动教学进程;学生自主学习充分发挥,或质疑,或评论,或挑剔,或追根究底,发表个性化的独特看法,思想闪现火花,促使教学往深处开掘,往广处延伸……

我们是在用我们的生命润泽生命,我们幸福,带给学生的就是快乐——10年,20年,30年都不会因岁月的流逝而淡忘的快乐。只有这样,班级管理才能让生命在场,我们也才能培养出身体健康、人格健全的公民来。

春天的风 2022-06-27 20:52:37

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鸟的第一笔是撇还是点

鸟的第一笔是撇。鸟的笔顺:撇、横折钩、点、竖折折钩、横。
鸟,汉语常用字,读作niǎo或者diǎo,最早见于甲骨文,其本义为长尾飞禽,后引申为能飞的昆虫、地名等。
引证解释:
1、又星名,朱鸟,南方七宿名。《书·尧典》:“日中星鸟。”
2、又国名。《山海经》:“盐长之国有人鸟首,名曰鸟氏。”
3、又山名,鸟䑕。《地志》:“在陇西郡首阳县西南,禹贡,终南惇物至于鸟䑕。”
4、又《山海经》:“鸟危之山,鸟危之水出焉。”
5、又官名。《左传·昭十七年》:“少皡挚之立也,纪於鸟,为鸟师,而鸟名。”
6、又秦之先有鸟俗氏。《史记·秦本纪》:“大费生子二人,一曰大廉,实鸟俗氏。索隐曰:‘以仲衍鸟身人言,故为鸟俗氏。’”
7、又丹鸟,白鸟,俱虫名。《夏小正》:“丹鸟者,丹良也。白鸟者,蚊蚋也。”
8、又妙音鸟。《法华经偈颂》:“圣主天中王,迦陵频伽声。”注:“迦陵频伽,妙音鸟也。鸟未出声时,卽发音微妙,一切天人声皆不及,惟佛音类之,故以取况。”
9、又《正韵》:“尼了切,音袅。义同。”
10、又《集韵》《类篇》并与岛同。
11、又《字汇补》:“子削切,音爵。”
12、又叶都缕切,音女。《史记·自序》:“穆公思义,悼肴之旅。以人为殉,诗歌黄鸟。”
13、又叶丁柳切,音近斗。《前汉·叙传》:“沐浴尸鄕,北面奉首。旅人慕殉,义过黄鸟。”

日暮残阳的诗句

日暮残阳的诗句:
1、李商隐《登乐游原》:
向晚意不适,驱车登古原。
夕阳无限好,只是近黄昏。
2、来鹄《惜花》:
东风渐急夕阳斜,一树夭桃数日花。
为惜红芳今夜里,不知和月落谁家。
3、白居易《暮江吟》:
一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。
4、马致远《天净沙·秋思》:
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
5、韦庄《忆昔》:
昔年曾向五陵游,子夜歌清月满楼。
银烛树前长似昼,露桃花里不知秋。
西园公子名无忌,南国佳人号莫愁。
今日乱离俱是梦,夕阳唯见水东流。
6、马戴《送僧归金山寺》:
金陵山色里,蝉急向秋分。
迥寺横洲岛,归僧渡水云。
夕阳依岸尽,清磬隔潮闻。
遥想禅林下,炉香带月焚。
7、杜牧《齐安郡中偶题二首》:
两竿落日溪桥上,半缕轻烟柳影中。
多少绿荷相倚恨,一时回首背西风。
秋声无不搅离心,梦泽蒹葭楚雨深。
自滴阶前大梧叶,干君何事动哀吟。
8、谭嗣同《道吾山》:
夕阳悬高树,薄暮入青峰。
古寺云依鹤,空潭月照龙。
尘消百尺瀑,心断一声钟。
禅意渺何著,啾啾阶下蛩。
9、岑参《还东山洛上作》:
春流急不浅,归枻去何迟。
愁客叶舟里,夕阳花水时。
云晴开螮蝀,棹发起鸬鹚。
莫道东山远,衡门在梦思。
10、杜牧《题扬州禅智寺》:
雨过一蝉噪,飘萧松桂秋。
青苔满阶砌,白鸟故迟留。
暮霭生深树,斜阳下小楼。
谁知竹西路,歌吹是扬州。

欲上青天揽明月全诗

“欲上青天揽明月”出自《宣州谢朓楼饯别校书叔云》,原文:弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
译文:昨天的日子渐渐离我远去,已经不可能挽留;今天的日子扰乱了我的心,充满了无限烦忧。长风吹过了几万里送来秋雁,对此可以开怀畅饮酣醉高楼。校书您的文章颇具建安风骨,又有我的诗如谢朓秀朗清发。我们都是心怀逸兴壮思飞动,想登上九天去摘取一轮明月。拔刀断水水却更加汹涌奔流,举杯消愁愁情上却更加忧愁。人生在世上不能够称心如意,不如明天披头散发驾舟漂流。
自然与豪放和谐结合的语言风格,在这首诗里也表现得相当突出。必须有李白那样阔大的胸襟抱负、豪放坦率的性格,又有高度驾驭语言的能力,才能达到豪放与自然和谐统一的境界。这首诗开头两句,简直象散文的语言,但其间却流注着豪放健举的气势。“长风”二句,境界壮阔,气概豪放,语言则高华明朗,仿佛脱口而出。这种自然豪放的语言风格,也是这首诗虽极写烦忧苦闷,却并不阴郁低沉的一个原因。

形单影只茕茕孑立什么意思

“形单影只”汉语成语,形容孤独一人,没有同伴。
“茕茕孑立”指孤独无依的样子,形容无依无靠,非常孤单。
“形单影只”的出处:《祭十二郎文》:“承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只。”
“茕茕孑立”的出处:《寄许京兆孟容书》:“茕茕孑立,未有子息,荒陬中少士人女子,无与为婚。”
“形单影只”造句:
1、那只形单影只的白天鹅悲伤的鸣叫,刺痛了所有人的心。
2、王奶奶形单影只,一个人生活了30多年。
3、他没有朋友,不管去哪里,他总是踽踽独行,形单影只。
4、他的成绩开始下滑,讨厌团体活动,总是形单影只。
5、小林刚来这里,人地生疏,形单影只,大家应当主动关心他。
“茕茕孑立”造句:
1、他没有亲人,茕茕孑立,十分可怜。
2、小王因为职位被人茕茕孑立,形影相吊,他很是懊恼。
3、这位老人,没有子女,没有至亲,落得“茕茕孑立,形影相吊”。
4、老人很早就失去了所有的亲人,多年来,茕茕孑立,一个人过着艰难的生活。
5、他对这个茕茕孑立的孩子动了怜悯之心。
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