秋思是在什么时候写的

马致远（1250年-1321年），河北省沧州市东光县人，他虽有志于功名仕途，但由于元朝的民族高压政策，无法实现自己的理想。

他几乎一生都在过着漂泊无定的生活。

《天净沙*秋思》就是他在漂泊途中的杰作:枯藤、老树、昏鸦；小桥、流水、人家；古道、西风、瘦马；夕阳西下，断肠人 在天涯！此词不是游子漂泊在外，绝对体会不出其漂浮无根之感。

纵使游子，如诗仙李白般能寄情山水，有酒无愁，出外由外之人，也是无法体会的。

“但使主人能醉客，不知何处是他乡。

依词可知，词人正骑着瘦马，行走在荒凉古道上，迎着西风，迎着夕阳。

他走过小桥流水，来到桥边的庄户人家旁，想住下而又必须继续走下去。

他望尽天涯路，不知何处是归宿。

自己竟不如枯藤之有老树、昏鸦之有鸟巢……此词语言不多，将自己置身于深秋，—片萧杀之中，看着夕阳西下，天之将暗，而自已还不知居于何处？再通过对比:自己与枯藤、昏鸦，小桥流水人家与断肠人在天涯，体现了词人的孤寂、无助与绝望。

这—种感情，正如文天祥在《过零丁洋》中所写:山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩前说惶恐，零丁洋里叹零丁！

其实该曲作者是有争议的，流传至今且传世的，一共有三个版本。

其中一个版本出自元至大二年（1309）墓的壁画，其词名曰《西江月》，其词如下：瘦藤高树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，已独不在天涯。

但“西江月”是词牌名，双调十五字。

上下片相同。

明显这个错误是制作壁画的人，大意所致，或传诵中出现的差异。

第二个版本出自盛如梓的《丛谈》，其前有介绍说：“北方士友传沙漠小词三阕， 颇能状其景.”其词云：瘦藤老树昏鸦，远山流水人家。

古道西风瘦马，斜阳西下，断肠人在天涯。

这首小令，跟上面的那首相比，除了“小桥”变为“远山”，“夕阳”变成“斜阳”，“已独不在天涯”变为“断肠人在天涯”外，描写的内容都是非常相近的。

第三个版本就是明人武进所著的《尧山堂外纪》，该词署的名就是马致远，也就是我们今天读到的通行本。

其词云：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

我们可以看到，这三首小令，除了“瘦藤”改为“枯藤”，其他字句都是糅合壁画词作和《丛谈》中文字而成。

但“壁画词”和《丛谈》的文字也有差异，可能是该曲在早期流传时并没有定型，存在多个版本，所以导致在传诵时，有人把题目误作《西江月》。

这三首词的内容的些微变化，可以反映出该曲在流传时，经由人们不断的润色，最终定型成为现在通行本《秋思》。

《秋思》被评为“秋思之祖”，马致远呢，也有“马神仙、曲壮元”之称。

所以该曲最终被归为马致远名下，可能他曾对该曲的定型有过润色之举，或许只是因为“合则两美”的传统文士心态。

就如《忆秦娥·箫声咽》、《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》本是佚名词，被归在李白名下一样。

说完这首小令的来历，我们就来说说该词的创作地点。

该曲中的“昏鸦”、“古道”、“瘦马”等意象组合，折射的多半是北方秋天的景象。

而壁画版本，要早于后两个版本，而壁画出土的地点，位于山西兴县康宁镇红峪村，可见该曲当时在北方流传。

盛如梓的《丛谈》中也说：“北方士友传沙漠小词三阕”，足证此曲在北方所作。

但具体北方哪个地方，恐怕已经无从知晓。