解析西游记背后的真相

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读来实在过瘾,好东西拿出来和大家一起分享,切莫天真地以为西游记就是在玩一关又一关的游戏,聪明人读懂此奇书还是要动脑筋的。以下是blanche小编分享给大家的关于解读西游记真相,一起来看看西游记原著真实解读吧!

解读西游记真相

《西游记》,几乎是中华文明最长盛不衰的 IP,人人都知道西天取经,人人都能说出几个西游记的故事:孙悟空如何闹天宫、猪八戒如何逗嫦娥,唐三藏如何走上取经路,沙和尚…… never mind,基本上,每年都有一部西游题材的电影上映。

从唐三藏到哮天犬,从牛魔王到小钻风,几乎书里的每个人物都有不同的故事解读,师徒四人的形象和情史更是多如牛毛。但是从这个角度来说,正因为《西游记》的影视版本太多,太过流行,不断被改编、被解读,反而淡化了原著的影响力,被改编得越多,越丧失原味,大家都知道的《西游记》,可能是被中国人误会最深的一部名著。

导演:先停一下。悟空你嗑瓜子站远一点行不?

在 1986 年版《西游记》电视剧开拍之前,导演杨洁曾访问过当时的佛教协会会长赵朴初先生,希望他为电视剧题写片头字幕。但他婉言谢绝了,因为《西游记》里歪曲了唐僧的形象,佛教界对《西游记》不认可。赵朴初先生曾经诚恳地提出建议:希望我们在电视剧里为唐僧平平反,起码不要丑化他。”

问题来了,教人普及佛法、修成正果的《西游记》为什么受到佛教界的广泛抵制,《西游记》原著到底说了啥?

一、美猴王一点都不美,反而丑到没眼看。

我们的印象中,孙悟空是个盘靓条顺、油头粉面的金丝猴,实际上呢?

魔王见了,笑道:你身不满四尺,年不过三旬,手内又无兵器,怎么大胆猖狂,要寻我见甚么上下?”

——第二回《悟彻菩提真妙理,断魔归本合元神》

按照明代标准,1 尺为 32 厘米,孙悟空身高不足 1.28 米。

僧官道:怎的模样?”道人道:是个圆眼睛,查耳朵,满面毛,雷公嘴。手执一根棍子,咬牙恨恨的,要寻人打哩。”僧官道:等我出去看。”他即开门,只见行者撞进来了,真个生得丑陋:七高八低孤拐脸,两只黄眼睛,一个磕额头;獠牙往外生,就象属螃蟹的,肉在里面,骨在外面。那老和尚慌得把方丈门关了。

——第三十六回《心猿正处诸缘伏,劈破傍门见月明》

那老者见了他相貌丑陋,便也拧住口,惊嘬嘬的,硬着胆,喝了一声,用藜杖指定道:你这厮,骨挝脸,磕额头,塌鼻子,凹颉腮,毛眼毛睛,痨病鬼,不知高低,尖着个嘴,敢来冲撞我老人家!”

——第六十七回《拯救驼罗禅性稳,脱离秽污道心清》

总的来说,孙悟空又矮又丑,长相可怖吓人。按原著的描写,长成这样才比较科学↓

不止这样,孙悟空、八戒和沙僧踏上西行路之前都是大吃活人的,毕竟大家都是妖精嘛。

二、唐僧一副脓包样,哭哭啼啼玻璃心。

影视剧里,唐僧宅心仁厚、有大智慧,甚至会功夫、懂驱魔。原著里,唐僧不仅个性迂腐爱说教,还是个不折不扣的爱哭包,几乎每次被妖精抓住都要哭一回。他和孙悟空之间也不是师慈徒孝的恩爱画风,而是受尽孙悟空的白眼和嫌弃。

孙悟空怒骂师父是脓包:

三藏道:既是他吃了,我如何前进!可怜啊!这万水千山,怎生走得!”说着话,泪如雨落。

行者见他哭将起来,他那里忍得住暴燥,发声喊道:师父莫要这等脓包形么!你坐着!坐着!等老孙去寻着那厮,教他还我马匹便了!”

——第十五回《蛇盘山诸神暗佑,鹰愁涧意马收缰》

第五十六回《神狂诛草寇,道昧放心猿》里,孙悟空把人打出了脑浆,唐僧怕遭报应,战战兢兢,还推脱责任:

三藏道:真打死了?”就恼起来,口里不住的絮絮叨叨,猢狲长,猴子短,兜转马,与沙僧、八戒至死人前,见那血淋淋的,倒卧山坡之下。三藏恨恨的道:猴头过去!等我撮土焚香祷告。”这是三藏离鞍悲野冢,圣僧善念祝荒坟。

祝云:……你到森罗殿下兴词,倒树寻根,他姓孙,我姓陈,各居异姓。冤有头,债有主,切莫告我取经僧人。”八戒笑道:师父推了干净。……”

三、观音菩萨表里不一,一辈子嫁不出去。

这话是孙猴子在第三十五回《外道施威欺正性,心猿获宝伏邪魔》骂的:

大圣闻言 ,心中作念道:这菩萨也老大惫懒!当时解脱老孙,教保唐僧西去取经。我说路途艰涩难行,他曾许我到急难处亲来相救。如今反使精邪掯害,语言不的,该他一世无夫!若不是老官儿亲来,我决不与他。既是你这等说,拿去罢。”

佛教传入中国之前,观音菩萨在印度一直是有胡子的男人形象,传入中国之后才慢慢演化成女人形象。更何况在佛教里,观音菩萨是觉醒的智者,本身已经超脱了性别,更无所谓世俗的婚姻。臭猴子不懂,大概是因为东方天庭体制系统里人人都有自己的 CP ,因而揶揄观音菩萨没人娶。

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牡丹 2023-09-13 12:02:39

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又何间焉的焉是什么意思

“又何间焉”的“焉”是疑问语气词,可译为呢。出自先秦左丘明的《曹刿论战》。
原文节选:十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未遍,民弗从也。”
译文:鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说:“打仗的事位当权者自会谋划,你又何必参与呢?”曹刿说:“当权者目光短浅,不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问:“您凭借什么作战?”鲁庄公说:“衣食这一类养生的东西,不敢独自享有,一定把它分给身边的人。”曹刿回答说:“这些小恩惠不能遍及百姓,百姓是不会听从您的。”
讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论,并在战时活用“一鼓作气,再而衰,三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。文章的语言,无论是叙述还是人物对话,都极为简洁精炼,表意说理,通达晓畅。行文中散句、排比、偶句错落有致,增强了叙事写人的生动效果。其中曹刿的语言尤为精彩,如战场上的指挥用语,简短明确,这不仅衬托出战事紧迫无暇论析战争策略,也表现出曹刿思维敏捷和临战时坚定而自信的心态。

描写冬天的古诗 (全诗)

描写冬天的古诗 (全诗):
1、两个黄鹂鸣翠柳,一行白露上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》
2、千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
3、墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来——王安石《梅花》
4、日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
5、当春天地争奢华,洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪,剪刻作此连天花。——韩愈《李花二首》
6、百泉冻皆咽,我吟寒更切。半夜倚乔松,不觉满衣雪。——刘驾《苦寒吟》
7、凄凄岁暮风,翳翳经日雪。倾耳无希声,在目皓已洁。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

商鞅变法的时间

商鞅变法的时间是在公元前356年、350年先后两次实施。先后两次实行以“废井田、开阡陌,实行郡县制,奖励耕织和战斗,实行连坐之法”为主要内容的变法。
商鞅对经济的改革是以废除井田制、实行土地私有制为重点。这是战国时期各国中唯一用国家的政治和法令手段在全国范围内改变土地所有制的事例。
经济措施:
1、废井田、开阡陌:
法令规定,允许人们开荒,土地可以自由买卖,赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担。此后秦政府虽仍拥有一些国有土地,如无主荒田、山林川泽及新占他国土地等,但后来又陆续转向私有。这样就破坏了奴隶制的生产关系,促进了封建经济的发展。
2、重农抑商、奖励耕织:
规定,生产粮食和布帛多的,可免除本人劳役和赋税,以农业为“本业”,以商业为“末业”。因弃本求末,或游手好闲而贫穷者,全家罚为官奴。商鞅还招募无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济,还规定凡一户有两个儿子,到成人年龄必须分家,独立谋生,否则要出双倍赋税。
3、统一度量衡:
为了保证国家的赋税收入,商鞅制造了标准的度量衡器,如今传世之“商鞅量”,当时统一度量衡一事是十分严肃认真的。商鞅还统一了斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。要求秦国人必须严格执行,不得违犯。

袒露与坦露的区别

袒露与坦露的区别:
1、两者的具体含义不同。
袒露用于表示事件、物体,指毫无掩饰的表露,也指暴露,无遮盖,露在外面,显露。坦露多用于表示思想情感,指坦率地表露(思想、情感)。
2、两者的具体用法有所区别。
“坦露”和“袒露”都可以表示坦率地表露,但如果只是用语言文字表白,并未流露在他人面前或暴露在众人面前,就只能用“坦露”。
袒露造句:
1、我向妈妈袒露了我的想法,得到了她的支持。
2、天太热,他袒露着上身。
3、农民们袒露出右臂作为起义的标志。
造句:
1、他解开上衣,坦露着胸膛,跨马而去。
2、一年多以来,他首次就上赛季的冲突坦露心声。
3、这时不宜向别人坦露心声或与别人分享你的秘密,相反,这时适合倾听别人。
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