陶瓷灯具都有哪些优势

天地人和
精选回答

我们都知道灯具现在已经是我们日常生活中必不可少的家居用品了,毕竟哪家的房子会不安装灯具呢?当然,现在灯具可用的材质也不少,今天主要带来的是陶瓷灯具都有哪些优势

优势一、文化

早在新石器时代,陶瓷器就已出现,它是人类最早的文明成果之一,是远古先民富有创造性的见证;而瓷器在中国的商代已经萌芽,在汉代则已成熟,16世纪到18世纪欧洲的瓷器技艺逐步成熟。直到今天它还与我们朝夕相处,不断地花样翻新,丰富和美化着我们的物质和精神生活,给我们以特殊的艺术享受。——似乎还没有别的器物有如此长久而旺盛的生命力。

优势二、材料

相对金属材料而言,陶瓷材料的绝缘性比较好,这个由我们常见的陶瓷产品可以得到证实,因此,陶瓷成为灯具的主要载体有天生的优势。但还是要注意,如果直接把电气部件安装在陶瓷器壁上,就需要选择气孔少,无吸水性的高温烧成的致密材料。

同时,相比较金属、塑料以及玻璃等材料,热稳定性也是陶瓷材料成为灯具载体的一个天生的优势,这个指的是陶瓷胎经受剧烈温度变化而不易被破坏的性能,即使长时间使用也不会因为温度过高而变形或发出异味,这也是作为灯具载体的一个主要取舍因素。另外,陶瓷灯表面上釉是减少灰尘吸附和防潮的有效办法,这也避免了灯具内部电气部件的锈蚀和损坏,更重要的是,这样在某种意义上也增加了灯具表面的反光度,使陶瓷灯具在光照强度方面更加的实用。

优势三、工艺

与金属、玻璃以及塑料等灯具的传统材质在加工时的较高成本和工艺技术相比,陶瓷具有可塑性强和易于装饰的明显优势,而且,陶瓷制作的入门门槛较低,人们可以根据自己的想法和创意在陶吧或者类似的地方进行创作,这不但拉近人和产品之间的距离,也为陶瓷灯具的个性化和普及奠定了良好的基础。

陶瓷灯具的装饰方法有很多,它们各有其艺术特点,大致可归纳为刻花、镂空、浮雕、颜色釉、釉上彩、釉下彩以及肌理装饰等。不同的成型和装饰方法所设计创作的陶瓷灯具,在灯光的照射下更能显出其特有的美感。市面上比较常见的陶瓷灯一种是薄胎陶瓷,一种是镂空陶瓷,两种陶瓷灯发光方式不同,花色形式不同,工艺及色彩都不相同,挑选时可根据个人爱好选择相应风格的陶瓷灯。

关于陶瓷灯具都有哪些优势,本文一共总结了三个要点。一是文化,陶瓷器是人类最早的文明成果之一,直到今天它还与我们朝夕相处。二是材料,相对金属材料而言,陶瓷材料的绝缘性比较好。三是工艺,陶瓷具有可塑性强和易于装饰的明显优势且制作的入门门槛较低。

老男人的烦恼 2024-03-16 12:25:40

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亦颇驯是什么意思

“亦颇驯”意思是还是很和顺,出自《阅微草堂笔记》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。”
翻译:有个有钱人家偶然得到两只小狼,(将它们和)家狗混在一起圈养,也和狗相安无事。两只狼渐渐地长大了,还是很驯服。主人竟然忘了它们是狼。
《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主,但于人事异闻,边地景物,诗词文章,名物典故等也有记述,内容相当广泛。纪昀仕途顺利,他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”,采用六朝志怪的笔法,叙述简淡,不作细节描写,不求文辞华美,与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。

天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。
诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家。

广陵散作者

《广陵散》的作者是魏晋琴家嵇康。嵇康(公元224年-263年,一作公元223年-262年),字叔夜,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人,三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康自幼聪颖,身长七尺八寸,容止出众。他博览群书,广习诸艺,尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻,拜官郎中,授中散大夫,世称“嵇中散”。司马氏掌权后,隐居不仕,拒绝出仕。景元四年(公元263年),因受司隶校尉钟会构陷,而遭掌权的大将军司马昭处死,时年四十岁。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段,分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情;正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分,着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程,深刻地刻划了他不畏强权、宁死不屈的复仇意志。

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