行为主义幼儿教育理论

潇洒的微笑 幼教理论
精选回答

Xingwei zhuyi youer jiaoyu liun

行为主义幼儿教育理论(behaviorist perspectives on early childhood education) 以华生(J.B.Waston)、桑代克(E.L.Thorndike)和斯金纳(B.F.Skinner)为代表的行为主义学派认为,环境是影响儿童行为与发展重要因素,人的大部分行为是后习得的,是个人经验的产物。儿童的行为与发展具有可塑性可控制性,可以通过外部因素的影响来塑与修正儿童的行为。行为主义的幼儿教育理论主张:

①注意环境影响。创设适宜于儿童发展的良好环境,尽可能避免来自于外界环境的一切不良刺激,以养育身心健康的儿童。教师是环境的设计者,是利用环境因素来形成与培养幼儿良好行为的“工程师”。教师应当根据对幼儿行为与进步的观察,来提供适宜的学习材料,与当天活动有关的材料应当放在显著的位置以吸引幼儿的注意。

②学习目标的制定要具体详尽。教师在制订教学目标时,要把期望幼儿的行为或任务,分解成为一系列细小的行为步骤。例如“进餐”可以分解为使用勺子、倒水入杯、用餐巾纸或毛巾、传递食物等具体细致的环节;其中每一个环节还可以再分为更细小具体的步骤,例如用毛巾或纸巾擦嘴或擦手,还可以再分为打开、平铺、擦等动作。当教学目标或任务被分解为具体的行为步骤之后,就可以通过提供榜样、教师示范和练习等方式,按照“小步子接近”顺序原则,一个动作一个动作地帮助幼儿掌握动作技能,最后完成预期的教学任务。

③注意运用强化控制原理。行为主义认为,人的行为能否保持下去与它的后果有关。例如,一个幼儿做了好事,受到教师的表扬,那么这个幼儿就再去寻找机会做好事。教师的表扬是对幼儿行为的强化。强化作用是塑造与修正儿童行为的基础,表扬、批评、惩罚、奖励是强化的基本手段。教师应当注意观察儿童的行为,及时强化期望出现的行为,或教师认为好的行为,忽视或不去注意不期望出现的、不好的行为。要谨慎地运用批评等手段,因为运用不当,反而会强化不好的行为倾向。教师要了解每个儿童的兴趣与爱好,根据幼儿的兴趣与爱好来选择适当的、能鼓励幼儿的奖赏。因为并不是每个幼儿都喜欢同样的奖赏。可以用作奖赏的有红花、星星等图样以及食物、花样不干胶、游戏的机会等。最好的奖赏来自于

[[]活动本身的结果。只有在必要的时候才使用人为的奖赏。

④注意榜样对幼儿学习的影响。行为主义非常重视榜样对幼儿学习的影响,认为幼儿是通过直接经验和观察来学习的。以观察学习为基础的示范教学,可以为幼儿提供正确的模仿榜样或对象,减少尝试错误和不必要的时间浪费。在示范教学中要选择幼儿感兴趔、容易为幼儿接受的模仿对象,要研究幼儿模仿的心理。教师是幼儿心目中的“权威”,教师的一举一动、一言一行都对幼儿产生影响,成为幼儿模仿的对象。例如,教师如果责骂或体罚幼儿,等于为幼儿示范了攻击性行为;教师如果态度和蔼、亲切,幼儿就能学得良好的待人态度。因此,教师必须注意自己的一言一行,注意身教言传。家庭教育要和幼儿园教育配合一致,父母也应为幼儿树立良好的榜样。

虽然从总的来说行为主义的幼儿教育理论是把幼儿看成是消极被动的学习者,不利于培养幼儿的主动探索精神和创造能力,但它重视环境与教育的影响,重视教师与父母的榜样对幼儿学习的影响,强调合理运用强化手段等,对我们做好教育工作还是不无启示的。行为主义的“小步子接近”的行为塑造技术,对于幼儿的行为习惯的培养,也有一定的实际效果。

背后的温柔 2022-05-14 02:15:45

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言字怎么查部首

“言”字用部首查字法,查部首:言,就可以查到了。言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其本义一般认为是说话,引申指所说的话,或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。
言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类:
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“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

师旷论学文言文道理

《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。

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炎帝是真实存在的吗

炎帝是真实存在的,炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代,炎帝故里目前有六地之争,分别是:陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游,在姜水一带时部落开始兴盛,最初定都在陈地,后来又将都城迁移到曲阜。
相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。
华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。
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