申请瑞士公立大学需要注意哪些问题

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瑞士高等教育水准在世界上是数一数二的,体制上的一大特色是教育归属各州管理。因为各州自治,所以教育政策和体制会因所在地的不同而有所不同。
瑞士拥有坚实的经济实力、多语言文化的社会环境和追求创新的发展意识——这些都是其高质量教育的保证。
介绍下中国学生申请瑞公立大学的程序:
1. 查看专业并锁定大学:报名的学生应搜集整理好所要就读大学要求的所有资料。特别注意的是要了解各大学的授课范畴,以便决定自己想学的专业。为了获得相关中文信息;
2.送出申请表、学历证明及语言证书:将瑞士大学所要求的毕业证书及语言水平证明及其他材料连同填写完整的该大学入学登记申请表一同寄往大学。学校将审核报名者的所有资料,可能有4种结果:a. 报名者的毕业证书和资料被瑞士大学所认可,并且具备足够的语言水平和能力。报名者会被大学免试录取。b. 报名者的毕业证书和资料被瑞士大学所认可,但是语言水平和能力不够。报名者将被大学暂时预备录取,但必须在大学开始学习前通过大学语言考试。c. 报名者的文凭或资料只有部分被认可,他将被大学暂时预备录取,然而在开始学习之前,必须通过该大学录取考试。d. 报名者的资料未被大学认可,他不具备这所大学的入学条件。大学将寄回其所有的资料。
3. 临时录取:在以上a.b.c.三种情况下,报名者将从大学得到一份临时录取通知书。这个时猴就可以通过瑞士驻中国大使馆或领事馆申请办理入境签证手续。
4. 准备出国:来到瑞士前,向校方咨询住宿及语言学习及入学考试等问题。切勿忘记将国内学历证书和其他相关资料原件带到瑞士:瑞士大学录取部门要求新生出示毕业证书和其他相关资料原件。
5. 最终录取:根据情况,外籍学生要参加大学语言考试或大学录取考试,考试通过才能被正式录取。如果学历证书不符合规定或入学考试未能通过,他们将不被录取。
6. 获得正式录取后,外籍学生便可以在瑞士外籍人员管理办公室申办学生居留证件(在国内的学生可持瑞士大学录取证书和其他必要文件向瑞士驻华使领馆提交学生签证的申请)。
希望回答对你 有帮助,望采纳。

潇洒的微笑 2023-09-03 11:45:53

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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