阅读下面文言文，完成后面题目。㈠嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，

题目内容：

阅读下面文言文，完成后面题目。

㈠嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

㈡于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

小题1:下列词语解释有误的一项是（）（3分）

A．其出人也远矣出：超出一般人

B．而耻学于师耻：以……为羞耻

C．小学而大遗小学：学制的初级阶段

D．今其智乃反不能及乃：竟、竟然小题2:对下列两组加点词的含义分析正确的一项是（）（3分）

① 其为惑也，终不解矣②于人为可讥，而在己为有悔

③圣人之所以为圣④而人之所罕至焉

A．①②相同，③④相同

B．①②不同，③④不同

C．①②相同，③④不同

D．①②不同，③④相同小题3:指出对㈡段文字分析不正确的一项是（）（3分）

A．这段阐述了要到险远之处，观“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，需要有坚定的志向、足够的力量和一不定期外物相助。

B．作者的心得是：尽了自己的志向而没有到达，可以不后悔。

C．作者特别强调“志”—志向，意志，这和他后来百折不挠的推行新法的精神是一致的。

D．作者用了象征的手法，深刻地提示了对人生事业的追求，也是需要有坚定的志向。小题4:把下面句子翻译成现代汉语（10分）

⑴圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（3分）

⑵锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（3分）

⑶古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。（4分）

最佳答案：

小题1:C

小题2:D

小题3:D

小题4:⑴圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个缘故吧。

⑵雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。

⑶古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。

答案解析：

小题1:

C项“小学”应解释为“小的方面要学习”。

小题２:

试题分析：

①句的“为”解释为“成为”；

②句的“为”解释为“是”；

③句的“之”和④句的“之”相同，均解释为“的”。

小题３:

试题分析：D项属于“无中生有”。

小题４:

试题分析：翻译文句时，要弄清句子的句式、语气等，把握句子大意；在“逐字对译”的过程中灵活运用“留”、“换”、“补”、“删”、“调”五种基本方法，克服文言句子翻译中的“通病”；掌握“词类活用”的规律，借助语法分析的方法解决难点。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。