帮朱棣称帝后，姚广孝为什么不要黄金美女，却还要继续当和尚？

在历史上有一个人：他出身医生世家，却早早遁入空门；当了和尚却不甘寂寞，积极投身造反事业；造反成功后，权倾天下却被自己亲姐姐和好友所唾弃；皇帝让他还俗，他又坚持不脱僧衣。

这样一个充满了矛盾的人，就是明朝历史上有名的“黑衣宰相”道衍姚广孝。今天笔者就和大家分享这位明朝传奇僧人的一生。

公元1335年，也就是元朝末代皇帝元顺帝的至元元年，姚广孝出生在长洲（现江苏苏州）的一个医生世家。姚家世代行医，又是在江南富庶之地，虽然算不上大富大贵，但在元末那样的乱世，也是一个温饱之家。

按理说在这样的人家，姚广孝未来的人生轨迹很大概率就是继承家业，成为一名医生。可是在14岁这一年，姚广孝却选择出家，法号道衍。

姚广孝出家的原因现今众说纷纭，有种说法是家族长辈对纷乱的时局非常担忧，认为遁入空门能够在乱世之中求得安宁。“为学有成则仕于朝，荣显父母，不则就学佛，为方外之乐”

的确在那个年代出家做和尚也不是什么稀奇的事情，明太祖朱元璋不也是当和尚为了混口饭吃吗？姚广孝出家之后，却不是一心向佛，钻研佛经，反而对道家之术和兵法权谋很感兴趣。他曾经拜过著名道士席应真为师，学习道术和阴阳之术。姚广孝的心愿从来就不是成为一个得道高僧，他的偶像是刘秉忠。

刘秉忠是谁呢？他原本出身官宦之家，后来遁入空门，曾经辅佐忽必烈，是元朝初年的奇僧。元朝的国号“元”就出自刘秉忠的建议。刘秉忠还主持了元朝首都大都和陪都上都的营建。

当时有个著名的相士袁珙看到道衍的面相后，说了一番话，这番话被记载于《明史·姚广孝传》之中。

相者袁珙见之曰：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”道衍大喜。

在袁珙的口中，刘秉忠是一个贬义词，姚广孝（道衍）听了不怒反喜——因为刘秉忠就是他的榜样。后来，姚广孝到北京后，还专门去拜谒刘秉忠之墓。而后来姚广孝也负责了迁都北京事宜，并一手规划了今日北京城布局。

要想成为刘秉忠，姚广孝首先需要一个赏识他的人，这个人还必须身居高位。

对于姚广孝，这个人就是燕王朱棣。

洪武八年，朱元璋下令征召精通儒书的僧人入京，姚广孝也在其中。洪武十五年，马皇后去世，朱元璋命令选派僧人跟随诸王，诵经祈福。借助这个机会，姚广孝经僧录司左善世宗泐的举荐，接触到了燕王朱棣。并与燕王朱棣相谈甚欢，随后燕王朱棣就带着姚广孝回了北平。从此，姚广孝成为了燕王帐下的一个得力谋士。

历史上有种说法说姚广孝早就看出朱棣有帝王之相，于是在诵经时趁机接近朱棣，对朱棣说：

“大王使臣得侍，奉一白帽与大王戴。”

“王”字上加一个“白”字，就是“皇”。这意思就是我有办法帮助您登上帝位。朱棣闻言，虽然表面上不高兴，但是很快私下里接触了姚广孝。

虽然这个典故看上去有模有样，但是笔者认为这个更像是后人为了神化姚广孝而杜撰的。要知道燕王朱棣是在洪武十三年就藩北平，这个时候也才不到两年。太子朱标也还在世，而太子在诸王中威信最高。燕王又只排第四，很难说这个时候他就有了篡位的野心。要说这个时候朱棣会听到一个从未谋面的和尚一句话就赏识他，那也太小看朱棣的政治觉悟了，万一姚广孝是被人安排来试探燕王的呢？

而另一方面，姚广孝第一次见面，不了解燕王为人的情况下，就贸然说出这样大逆不道的话，就不怕燕王朱棣直接反手举报吗？如果姚广孝是这样一个孟浪的人，那实在很难让人相信他会是辅佐燕王朱棣的大功臣。

因此，白帽子的典故大家就权当一乐吧，建议不要太当真。

姚广孝进入燕王朱棣的圈子之后，就时常被朱棣召见。

（姚广孝）出入（燕王）府中，迹甚密，时时屏人语。

建文帝登基之后，开始着手削藩。朱棣的兄弟们如周王、湘王、齐王等都被削藩，这些消息让朱棣坐立不安。这个时候，姚广孝就开始撺掇朱棣造反。《明史》记载：

道衍遂密劝成祖举兵。

朱棣自然也是有这个心思，但是开始的时候担心自己师出无名，毕竟正统在建文帝那一边。他说“天下的民心都在建文一边，咋办？”姚广孝的回答则很干脆“臣知天道，何论民心”

朱棣下定决心造反之后，姚广孝更是积极参与其中，姚广孝不仅给朱棣推荐人才，还负责帮助朱棣练兵和打造兵器。明史记载：

乃进袁珙及卜者金忠。于是成祖意益决。阴选将校，勾军卒，收材勇异能之士。燕邸，故元宫也，深邃。道衍练兵后苑中。穴地作重屋，缭以厚垣，密甃翎甋瓶缶，日夜铸军器，畜鹅鸭乱其声。

到起兵之日，突然一场暴风雨来了，把燕王府的瓦片都吹落了。古人是很迷信的，朱棣和手下见此情形都有点担忧这是上天给他们的警告，造反看起来很难成功。这个时候姚广孝来救场了，他简单一句话立即重新点燃了燕王府上下的士气。姚广孝说：

“殿下不闻乎？‘飞龙在天，从以风雨’。瓦坠，天易黄屋耳！”

按明制，只有皇帝的屋顶才可以用黄色的瓦片。姚广孝说这是上天告诉我们，殿下举兵必然成功，不日就会换上黄瓦了。老天都要我们燕王当皇帝！

如果你觉得这些只是说明姚广孝口才不错的话，那么接下来的一件事就可以证明姚广孝高明的战略眼光了。

朱棣起兵之后，一度和南军纠缠在山东一带，进展不大。姚广孝给朱棣献策，不要纠结一城一地了，赶紧趁南京守备薄弱，直取京师，大事可定。（看上去是不是很眼熟）。朱棣采纳了他的建议，很快就攻入南京，夺下皇帝宝座，而建文帝则下落不明。

道衍语成祖：“毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举。”从之。遂连败诸将于淝河、灵璧，渡江入京师。

朱棣从起兵到夺位成功，都离不开姚广孝的出谋划策。《明史》更是说“道衍力为多，论功以为第一”，认为姚广孝可以算得上靖难首功之臣。朱棣登基之后，封姚广孝为资善大夫、太子少师，朱棣每次与姚广孝交谈，都称他为少师，而不直呼其名。世人称他为“黑衣宰相”

朱棣登基之后，还下旨准许姚广孝可以还俗，赐给他府邸、宫女，但是都被姚广孝一一谢绝。姚广孝依旧居住在寺庙中，上朝时便穿上朝服，退朝后仍换回僧衣。他到苏湖赈灾时，前往长洲，将获赐的黄金全部分发给宗族乡人。

姚广孝回故乡之时，想去看望自己的姐姐，是姐姐却闭门不见。想见自己老朋友王宾，结果王宾也不见，只是让人传话说“和尚误矣，和尚误矣”。姚广孝再次想找姐姐，姐姐却把他骂了一通“姊詈之”。

在亲人和朋友面前受到这样的冷遇，姚广孝的内心是茫然的，《明史·姚广孝传》记载：广孝惘然。史书上并没有记载亲友为何这样做？或许是连年的战乱，导致江南一带民不聊生，才让亲友对姚广孝心生不满吧。

也许这次故乡之旅，让姚广孝重新开始审视自己的“宏图大业”带给民间的苦难。永乐十六年，姚广孝病重不起，朱棣多次去探望。

姚广孝的身子一日不如一日，朱棣便问他有什么要求。姚广孝则请求朱棣赦免僧人溥洽。溥洽是当时建文帝的主录僧。当初，朱棣进入南京，有人说建文帝装成僧人逃走了，溥洽知道这件事，有人则说建文帝藏在溥洽家里。朱棣便以他事为由禁锢溥洽，这一关就是10多年。朱棣答应了姚广孝的请求，马上下令将他放出来。姚广孝叩首拜谢。请求朱棣释放溥洽，这或许是姚广孝临终前的赎罪之举吧。姚广孝临终之际，盘旋在脑海里的应该不是靖难的荣光，而是有悖僧侣本分受胞姐、旧友唾弃之憾。

不久，姚广孝病逝，终年八十四岁。朱棣废朝二日，以僧人的礼制安葬姚广孝，追赠他为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，赐谥恭靖，还亲自为他撰写神道碑铭。朱棣去世后，明仁宗朱高炽继位后更是将姚广孝配享明太宗庙庭。通观明太祖，明太宗开国两朝配享太庙名单中，十六位功勋自中山王徐达以下，皆为出生入死的武臣。以文臣位列功臣配享之次者，整个明朝仅有姚广孝一人。

姚广孝的一生走到了终点，当时后世对他的争议却没有停止过。

褒奖他的人，如李贽说他“我国家二百余年以来，休养生息，遂至于今。士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也”；顾炎武称赞他“少师之才，不下于文成（王阳明）”

贬损他的人，如乾隆（清高宗）不让姚广孝的著作进《四库全书》；部分明朝文人视他为“妖僧”、“逆臣”。

姚广孝究竟是怎样的一个人？

别人造反是为了荣华富贵，姚广孝却拒绝朱棣赏赐的黄金、官邸和宫女，始终以僧人的形象出现在世人面前。也许有人会认为这是他明哲保身之举，但是我更倾向于这只是姚广孝真实内心——他追求的并不是所谓的荣华富贵，也不是什么权倾天下。

姚广孝曾经写过一首诗：

谯橹年来战血干，烟花犹自半凋残。

五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。

江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。

萧梁帝业今何在？北固青青客倦看。

他追求的是在这世间证明自己的能力，他所有的行为都是为了不负平生所学。姚广孝的心从来都不在江湖，而是在那庙堂之上；他所要的只是成就感，而事业成功所带来的那些荣华富贵则又不在他眼中。

全文完