四事更变化什么动物

讨论这个问题之前，要先说一下什么是“命”？我们经常问别人，你信命吗？人有命吗？回答是肯定的。

命就是生命。

是人生中不以自己意志为转移的那一部分。

你来到世上，是经过自己的同意而来的吗？不是，那你为什么来到世上？这就是命。

因命得生，就是生命。

故，命是不可改变的，可以改变的都不是命。

我们平时所说的命，其实是“运”，生命的运转，就是命运。

命是先天的，运是后天的。

所以，运是可以改变的。

易经所说的“利见大人”，就是运，运气好了，就会有贵人相助。

我们曾过说过，不要相信命运，命运是掌握在自己手里的。

其实不是否认命的存在，还是说，不同出身不同性格的人，都可以有所作为，也就是说，人是可以凭借自己的主观努力改变运程。

但改变的运，而不是命。

所以，运又和时间空间相关联，而称为时运。

一个人暂时的不走运，可能是时机没到。

时机来了，就会兴旺发达，称为走时运。

所以，命运是人生中的一种客观存在。

而不是宿命论。

宿命论是为维护现有的社会秩序麻痹人们思想的观念。

其目的是为了让人们安于现状，不为生命中所遇到的不公平不合理去斗争去反抗。

对待命运，中国传统儒家的态度是，不怨天，不尤人。

乐天知命。

也就是说，人不要因为先天的条件比别人差而报怨。

要随时保持乐观的心态和进取的精神。

达则兼济天下，也就是运气好了，为世所用，为时所用，则造福天下百姓。

运气不好，没有施展抱负的机会，也要乐观向上。

修养自身，达到人格的完善。

孔子说：五十而知天命。

表达的是他自己对生命的感悟。

也反映了大体的生命规律。

他的原话是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。

孔子说的“十五志于学”，不是现在所说的启蒙教育。

而是“在明明德”的大学之道。

它指的是人格培养的开始。

孔子这段话说明，人格修养是终生的事业。

从十五开始，直到七十，才能达到至善之境。

孔子的现实是，很少人能活到七十以上的，人到七十古来稀。

也正因此，大多数人终其一生，都达不到人格完善之境。

而立，是人能自立于社会。

在修身上，表现在正确人生观的建立。

不惑是在正确的人生观之上，不断巩固的阶段。

知天命，是从感性认识向理性认识转化的过程。

知天命的外在表现，就是不怨天，不尤人。

人生达此境界就可霍然开朗，洞达明悉了。

通俗的说，就是活明白了。

这个阶段就是陶渊明说的，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

不卑不亢，不埋怨父母，不羡慕别人。

在知天命之上，还有更高的境界。

人到六十之时，就达到耳顺之境。

耳顺之意是说，听到任何不同的意见，都不会觉得不舒服。

这是在生命的洞达之后产生的一种包容心态。

有容乃大，无欲则刚。

这个境界是对不同于自身的生命体验的理解与尊重，霍达与包容。

在耳顺之后，到七十的时候，达到从心所欲不逾矩的人生至善之境。

所谓的“矩”，就是规矩，规矩的建立，是经验的总结，是有益于人生，趋利避害的。

人生到此境界，无论怎样随心所欲，都在规矩之内，都是有益的。

这是人生至善之境。

孔子总结的这个人生修养的过程，其核心内容在于天命，它说明人生要达到至善之境，要把各人的先天条件和后天条件全部看透，之后才能洞达明悉，才能止于至善。

孔子的这个修养过程说起来简单，做起来却并不容易。

现实中五十依然糊涂，七十还活不明白的人比比皆是。

可见，圣人之言，看似简单，要做到，没那么容易。

这是一个好问题。

孔老夫子“满口之乎者也”，他说的许多话我们大都听不懂，好在几千年来一批一批的大神们不断地阐释，我们大约摸也明白了一二。

可就是这个“知天命”，他老人家没讲清楚，他的弟子三千多人，居然没一个人敢站出来，请老师回答。

既然木有老先生的直接回答，他的学生以及学生的学生，一代代都学会了不懂装懂。

尽管不知道孔子曰的啥，不知道天命究竟是谁的命，但依然摇头晃脑的自欺欺人。

那这就好玩啦，既然都不知道，我们就可以随便瞎说啦！01语出《论语》《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不矩。

啥意思哪？孔子是说啊，我十五岁时开始立下志愿，开始刻苦学习。

有意思啦吧，你十五岁之前都干嘛去啦？你不知道“养不教，父之过;教不严，师之惰”吗？哦，当然啦，这都是以后您的弟子们鼓捣的事，与你无关啦。

看看现在的孩子，没上幼儿园就认识许多的字，个别的孩子幼儿园一毕业就认识三千多字，比你的弟子人数还多。

你如果也这么早就刻苦，是不是就更了得啦？话说回来，您是不是觉得没必要这么早就如此辛苦的去学习，到了十五岁立志也不晚哪？三十岁能自立于世，是说已经毕业啦，学有所成，能够立身、立业、立家啦。

四十岁时明白了社会、自己、责任，经历了许多事情，有了相当的阅历，已经有自己的判断力了，遇到事情就不会再迷惑啦。

五十岁时懂得天命。

六十岁已经看透了人生、生命、名利，能听得进不同的意见，清楚理解听到的话。

到了七十岁能够顺其自然、随遇而安，顺着心愿做事，而不会超越社会所认同的所有规矩。

有意思啊，不是想干嘛干嘛，而是无论干嘛，都遵守规矩啦。

我们时时在感慨，坏人变老啦，马路上跌倒没人敢扶啦。

孔老夫子在今天跌倒的话，是叫人扶哪还是不叫人扶哪？这些我们大多都似懂非懂，但还是懂点。

就是这个“知天命”不知道老先生到底想曰啥。

02五十而知天命知天命的意思是说懂得天命，这似乎木有异议，而天命究竟指的啥哪？为此，我也查阅了一些资料，有人说这多指学有所成。

这个恐怕不行，三十而立啦，五十才学成，如果是出出书赚点稿费还行，若是找工作就有点晚了吧，都到了退休的年龄啦。

有人说是指“知道了命运轨迹、人生定位、未竟责任”，这个似乎是靠谱些。

因为到了这个年纪，应该知道该干什么不该干什么啦，不能再像以前一样似没头的苍蝇到处瞎撞，今天搞实体，明天搞虚拟。

就是说不能再瞎忙，应给自己一个明确定位，看看那些需要尽到的责任和义务还没有完成，抓紧时间去办理。

也有人说“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天。

努力作为但不企求结果，只问耕耘，不问收获。

这个解释很好，因为经过几十年的经历，知道了不是努力就有好的结果，但不努力一定不会有好结果。

成功需要多种因素，多种条件，有一点出现问题，就可能前功尽弃。

但这不是说把自己的未来交给命运，靠天吃饭，而是明白命运掌握在自己的手里，只有通过自己的努力才能成功。

03现在我们习惯说三十岁是而立之年，五十岁是天命之年等等。

你这么说别人一般会知道你多大啦，这也没啥问题。

现在比较有意思的是，许多的人把孔老夫子的人生轨迹拿来感慨自己的人生。

孔子是谁啊？不能说两千年出一个吧，起码是五百年出一个的圣人。

不是据此就可以说，我们不能与他比较，而是不能根据他的人生轨迹来设计我们的人生。

我们一个普通人应该有我们自己作为普通人的人生规划，人生目标。

三十而立，如何立哪？就今天的学制，读博士也该毕业啦。

用孔子的话说人到了三十岁没有名气也就不可怕了，也就是说这人也没多少戏啦。

几人读博士，几人在这个时候能有名气哪？（当然网红不算，但不包括自媒体创作者哈）立业不好说，但成家还是必须的。

不能总叫父母逼着催婚，这个是个大问题，是该引起重视。

既然读过书，就算孔老先生的弟子，这个就该学习老先生，听老先生的话，早早把婚结啦。

五十岁知天命，这个老先生之所以不解释清楚，或许是因为说了也没人听，听了也不会有人信。

是不是这样？只有自己到了这个年纪才明白，不说也明白，只不过明白了也就晚了。

正因为明白了就晚啦，才会真的明白。

“老牛自知夕阳短，不待扬鞭自奋蹄”，或许是说的这个道理。