关于梦想的作文开头结尾精选

高山流水
精选回答

在日常学习、工作和生活中,大家总少不了接触作文吧,作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。小编整理了关于关于梦想的作文开头结尾,来看一下!

关于梦想的作文开头结尾

1.梦想是人类不懈追求的动力源泉,有梦想,才是真正意义上的生活,梦想都是美好的,所以梦想成真也成为我们长久以来的追求和信仰。

2.昙花为了自己绽放的梦想,甘愿承担无人理睬的寂寞;流星为了自己想要的梦想,宁可放弃长久的生命;雄鹰为了自己翱翔的梦想,勇敢接受严峻的挑战。

3.梦想决不是梦,两者之间的差别通常有一段非常值得人们深思和期待的距离,心存梦想,一旦付诸行动就会变得神圣,当然这期间辛勤和汗水是必不可少的,一个有事业追求的人,不妨把梦再做的更高一些,虽然开始的时候是梦想,但只要不停探索,不轻言放弃,梦想就能成真。

4.梦想是水,浇出生命的苗;梦想是苗,长出生命的树;梦想是树,开出生命的花;梦想是花,结出生命的果。

5.人人都渴望梦想成真,可通往梦想的道路往往是平凡生活;人人都渴望梦想成真,但有时以退为进却是为了积跬步以至千里。

关于梦想的作文

每一个理想都是双隐形的翅膀,虽然看不见,却在茁长成长。当丰满的羽翼可以承载说有的梦幻时,我们便展翅高飞,搏击长空。

光汇聚在星眸里,即使闭上眼睛也能感受到它温暖,梦交织在蓝天下,不管走到哪里都如影随形;爱融合在每一颗炽热的心中,永不间断的清泉,给我们希望和甘霖,从此,我们将永不寂寞。

珍珠的闪耀是沙子持之以恒的渴望,雪莲的绽放是雨水阳光夜以继日的积累,雄鹰的展翅是雏鹰折断翅膀的剧痛,任何曾经在我们视线里发光闪耀的东西,都是经过时间的考验,在黑暗中挣扎出来的明星。上帝给谁的都不会太多。真理之所以掌握在少数人手里,是因为他们为此付出了沉重的代价,从而才能守得云开见明月。从而那些明星才能历经风雨依旧璀璨。

不要小看任何一颗种子的力量,因为它们在默默地储存能量,等待突然长得一天。

我曾跟它们一样,都只是茫茫宇宙中的一种。我们跟它们一样都曾经为了达到某种境界而拼命的挣扎,我们曾经或现在都具备和它们一样的能力,只是现在或曾经的能力转换了一种方式,于是我们便高出一筹了。

也许我们的双臂曾经有一双翅膀,一双可以飞翔的翅膀。当我们拥有这双翅膀的时候,我们自由的飞翔,可是我们却只知道在我们视线盘的上空盘旋,而渐渐的迷失了方向,忘却了生命真正的意义!于是明智的上帝对我们施了魔法,让这双翅膀隐形,好让我们知道心灵的渴望和立项远远超出翅膀所不能达到的境界。

现在我们真的做到了,我们的理想可以潜入上帝居住的宇宙可以深入冷暗缺氧的海底,可以跋上涉水,可以飞檐走壁,可以掠过翅膀所不能达到的地方。

于是,上帝笑了,因为他万万没有想到,人类仅仅用双脚就能在广袤无垠的大地以及更远的太空留下自己坚定的足迹,翅膀让理想实现了自己的愿望。而今,那双隐形的翅膀依然存在,只是他不在生长在我们的双肩上,而是在每一个渴望超越自己、放飞理想的人心中。

我的未来我做主 2024-05-20 13:09:40

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五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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