佳节清明桃李笑

佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”是谁写的黄庭坚的《清明》，为什么有人说是最特别的清明诗？

黄庭坚的《清明》，为什么有人说是最特别的清明诗？写清明的诗很多，一般以清寒为主，那么黄庭坚的作品被称为“最特别”的，自然就是诗歌主旨超出了这些常道。

清明 黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

这是一首仄起（“节”是入声字）不入韵，押平水韵“十一尤”部的七律。

“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

出对句情绪完全相反，这是一点独特。

清明时节，桃红李白，含笑盛开，田野上那些长满杂草的坟墓却令人感到凄凉。

“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

春雷滚滚，惊醒了冬眠中的龙蛇百虫。

春雨滋润郊野旷原，草木变得青绿柔美。

“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

古有齐人出入坟墓间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火烧死。

“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

不管是贤者还是平庸之辈，千年之后又有谁知道呢？最后留在世间的只不过是满目乱蓬的野草而已。

赋予这首作品独特之处的，正是黄庭坚这种站在身在事内，眼光却高在事外的心态。

在他的眼中，清明的无限春光，不过是反衬出荒冢的凄凉，而齐人的无赖，介子推的高洁，都是繁华落尽之后的笔上清谈，于他们本人并没有任何意义。

联想到自己在官场的际遇，我们这么坚守着自己的人格操守，后人又能记得我多少呢？此为简答，另有长文详述分析，有兴趣的朋友不妨关注查看。

王安石实行新法后，朝廷中分成了两派，一派是支持变法的“新派”，另一派是反对新法的“旧派”，也称为“元祐党人”，大文豪苏轼虽然并不想归为任何一派，但因为反对王安石的一些变法条款，所以也被打上了“旧派”的标签。

当新派掌握政权时，元祐党人们，必然会受到贬谪和迫害，苏轼因此而遭受打击，黄庭坚与苏轼交好，竟也因此受到牵连。

这一年清明，黄庭坚看到春季景色，想到朝廷政治以及自己的遭遇，不禁触景生情，写下了一首非常特别的《清明》诗，便是下面这首。

诗中，黄庭坚以对比的手法，抒发了人生无常的感慨，虽然是清明之作，实则是人生百味。

清明宋·黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

首句便开门见山的点题，“佳节清明桃李笑”，正是清明佳节，桃李花开，看起来不过是老生常谈，没有什么特别之处，但是，诗人紧接着又写了一句，“野田荒冢只生愁”，这样鲜明的对比，一下子便让读者感觉到不同，这一开头便显得与众不同。

清明时节，万物舒展，本应该是“笑”的，可是清明总使人联想起祭祀上坟，满目所见，似乎只有累累白骨、处处荒冢，这样一来，无疑又是“愁”的，但诗人的愁，其实还有别的意思，这要读下文才能了解。

颔联并没有紧接野田荒冢的“愁”来写，而是转而描写清明时节的景象，“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔”，春雷响动，冬眠的蛇虫鼠蚁都被雷声惊醒，它们在春天开始出来活动，天地之间，开始有了勃勃的生机，一场春雨之后，草木迅速生长，郊原之上，处处都是萌发的嫩芽。

诗人先写动物，后写植物，突出了清明这一时节的特点。

接着颈联以两个典故，开始渐渐转向自己所要突出的感情，“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”，从前，有个人专门到坟地里乞讨别人祭祀剩下的贡品以饱食终日，且炫耀于自己的妻妾；而另一方面，介子推立志归隐，宁愿被烧死，也不愿违背自己的内心去妥协。

两个典故，其实是两种人生态度，虽然诗人没有褒贬的话语，但是暗含着对介子推的肯定与赞扬。

但诗人的内心究竟如何？他不置可否，只是在尾联总结出了所有人生的最终归宿，“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”，所有贤的愚的、忠的奸的，又有谁能够清楚地辨识？即便是能辨识出来，最终也逃不过“荒冢一堆淹没了”，这两句，充满了通达的感悟，但如果与前面的句子相联系，便能够感受到，这里面浸透着诗人的愤懑！这是诗人悟透生死后的心灰意冷，也是不满现实的愤懑之语，更是坚守人格的庄严宣誓。

黄庭坚的这首清明诗，的确十分特别，诗人在一片生机勃勃中，看到了死亡的味道，虽然有些消极之感，但其悲凉的情绪、通达的态度，却又吸引着我们去思考，所有人，虽然都要归于尘土，但是，一日活在世上，一日就得思考，究竟要成为什么样的人？是那个炫耀乞讨祭品的人，还是遵守内心操守的“士”？这其间的差别，堪称天上地下！