激情过后要互问几个问题

作风高深
精选回答

由于缺乏性知识,不少女性结婚多年还不知道性高潮是怎么回事。研究认为,性高潮是在性交时能够体会到一种特别的快乐。女性性高潮时,子宫、阴道以及肛门括约肌会同时以0.8秒为周期收缩,阴蒂随之产生一种快感,这种快感瞬间传遍全身,并伴有肢体肌群的强直收缩,呼吸、心率加快,血压升高。

不少健康女性第一次性高潮是在婚后数日至数年左右的时间才出现的。

有的还是在生过孩子之后才出现的,而目总是慢慢悠悠地落在男人的后边,而男人又有一种在关键时刻不可耐,刹车立停的特性,以致使不少鸳鸯总是不能比翼齐飞共同享受那腾云驾雾的美妙境界。

近年来,国内外性科学研究揭示。勇于要达到性高潮,不妨大胆向丈夫说出自己的性感受,这样有利于性高潮。国内一家性学研究所对515位已婚女性的问卷调查表明,不常表达性感受的妻子只有20%获得性高潮,经常向丈夫谈出性感受的女性,可有50%以上达到高潮,而经常指导文夫性动作的妻子会有67%的机会达到性高潮。

尽管中国性文化的历史源远流长,但近代中国性文化模式却起了束缚作用,在性生活中,受某些观念的限制,致使许多妻子不敢向丈夫表白性感受,以至视性生活为负担,甚至厌恶性生活。因此,我们建议不能经常达到也高潮的妻子,不要羞于跟丈夫交谈性感受。那么,作为妻子会该怎样跟丈夫又谈呢?

1、当过完性生活之后,并且要双方都感到愉快之时,可向丈夫表白你喜欢丈夫在性生活中的哪些做法。要注意只说那些自己非常舒适和愉快的事,暂时只字不提那些不好的方面或者不满意的方青面。这样,可以鼓励丈夫的自信,调动他的爱心。

2、向丈夫说出自己在性生活中的感觉和感情需要,只需要如实地讲述,细致一些更好,但一定不要专门针对丈夫的不足之处。

3、总结出自己在一个月内的哪些天里更容易产生过性生活的欲望,并且把这个大概的规律告诉丈夫,但是不必去追究其原因。

4、向丈夫讲清楚,你希望他在性生活中做哪些事,以及怎样做好。这不是提要求,更不是下命令,只是表明:如果丈夫这样做,那么你会更加愉快。

5、与丈夫一起讲座一下性生活中的一些具体做法,对自己产生了什么样的作用和效果,即包括带来不好效果的做法。当然,还包括没有用的。

6、向丈夫讲清楚如果孩子在身边,尤其是孩子醒着或者哭闹闹时,你很难像平常那样过性生活。即使免费去过,也不会有好的感觉,甚至会使你出现毫无兴趣的情况。

7、告诉丈夫自己不喜欢他哪些做法,不论是在性生活之前,之后还是之中。

8、建议丈夫在性生活中改变一下他的某些做法,即包括爱抚方式,也包括性交技巧,还包括时间地点等等。最好是能够具体地建议地做些什么,如果自己也不清楚,那么也可以只建议他做出改变,然后双方共同去发现怎么做最好。

9、当自己不愿意或者没兴趣时,明确地告诉大夫:“我现在不想过性生活。”

10、告诉丈夫,他在性生活中做的哪些事请,实际上使你很不舒服或不愉快。

11、向丈夫指出:你希望在性生活之前、这中或之后双方能有充满柔情蜜意的交谈或者其他方式的交流,例如表情、动作、手势、声响等等。

12、可以要求大夫再迟一些射精,以延长性交时间,使自己获得应有的感觉。

13、如果自己要喜欢被丈夫温柔地爱抚和抚摸,却对那种直接的性交没有太大的兴趣,那么到这一步的,也应该把这个真实情况告诉丈夫。

上述交流的内容,需要循序渐进一步一步地慢慢来。换句话说,也就是不管你有多大的烦恼和不满,都必须先从第一步做起,首先向丈夫讲出自己觉得很愉快,很喜欢的事,哪怕这样的事出现过一次。若能如此,不仅具体的烦恼可以较好地解决,而且可能极大地提高自己的心理素质,有利于增进心理健康。

总之,只我们不断交流性感受,在性生活中互尊互爱,紧密配合,灵肉交融,我们每位妻子也都摸索到那美妙的巅峰。

天马行空 2024-01-17 11:15:39

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什么是今体书法之鼻祖

隶书是今体书法之鼻祖。
隶书是汉字的一种字体,有秦隶、汉隶等,一般认为由篆书发展而来,字形多呈宽扁,横画长而竖画短,讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。
根据出土简牍,隶书始创于秦朝,传说程邈作隶,汉隶在东汉时期达到顶峰,上承篆书传统,下开魏晋、南北朝,对后世书法有不可小觑的影响,书法界有“汉隶唐楷”之称。
隶书是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝,在东汉时期达到顶峰,书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。
隶书是相对于篆书而言的,隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革,使中国的书法艺术进入了一个新的境界,是汉字演变史上的一个转折点,奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时,撇、捺、点等画美化为向上挑起,轻重顿挫富有变化,具有书法艺术美。风格也趋多样化,极具艺术欣赏的价值。
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“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”的意思:我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人。出自《论语·述而篇》:“子曰:‘我非生而知之者,好古,敏以求之者也。’”
译文:孔子说:“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人。”
《论语·述而篇》是《论语》的篇章之一,共包括38章,是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一,共包含六方面的内容,提出了孔子的教育思想和学习态度,孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释,以及孔子的其他思想主张。

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