阅读下面的文言文，完成后面题目。（12分，每小题3分）历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年

题目内容：

阅读下面的文言文，完成后面题目。（12分，每小题3分）

历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年甽亩正①。河滨之渔者争坻②。舜往渔焉，期年而让长。东夷之陶者器苦窳③。舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也，而舜往为之者，所以救败也。舜其信仁乎！乃躬藉处苦而民从之。故曰：圣人之德化乎！”

或问儒者曰：“方此时也，尧安在？”

其人曰：“尧为天子。”

然别仲尼之圣尧奈何！圣人明察，在上位，将使天下无奸也。今耕渔不争，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救败也，则是尧有失也。贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不可两得也。楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之楯 ，何如？”其人弗能应也，夫不可陷之楯，与无不陷之矛，不可同世而立。今尧舜之不可两誉，矛楯之说也。

且舜救败，期年已一过，三年已三过。舜寿有尽，天下过无已者。以有尽逐无已，所止者寡矣。赏罚使天下必行之，令日：“中程者赏，弗中程者诛。”令朝至暮变，暮至朝变，十日而海内毕矣、奚待期年！舜犹不以此说尧令从己，乃躬亲，不亦无术乎？且夫以身为苦而后化民者，尧舜之所难也；处势而骄下者，庸主之所易也。将治天下，释庸主之所易，道尧舜之所难，未可与为政也。

（选自《韩非子》）

注：

①甽 (quǎn) 亩正:意思是田界不再被破坏侵占。甽：田边的水沟；

②坻(chí)；水中的小块陆地；

③窳(yǚ)：粗劣不结实。

小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )

A．历山之农者侵畔畔：田地的边界

B．楚人有鬻楯与矛者鬻：卖

C．且舜救败，期年已一过已：消除

D．舜犹不以此说尧令从己说：说法小题2:下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )

A．舜之救败也，则是尧有失也备他盗之出入与非常也

B．期年而器牢则知明而行无过矣

C．其人弗能应也以乱易整，不武。吾其还也

D．乃躬亲，不亦无术乎悉使赢兵负草填之，骑马乃褥过小题3:下列六句话分别编为四组，其中属于韩非子反对儒家的“礼治”，提倡“法治”的观点的一组是( )

①圣人明察，在上位，将使天下无奸也②舜之救败也，则是尧有失也

③夫不可陷之楯，与无不陷之矛，不可同世而立④以有尽逐无已，所止者寡矣

⑤舜犹不以此说尧令从己，乃躬亲，不亦无术乎⑥令朝至暮变，暮至朝变，十日而海内毕矣

A．①②③

B．②③④

C．③④⑤

D．④⑤⑥小题4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．河边打渔的人争着在水中高地捕鱼，舜便去那里打渔，一年之后，都让年长的人占水中高地。东夷制陶器的人制的陶器粗劣不结实，尧便去那里制陶器，一年之后，陶器制得很牢固。

B．就像不可穿透的盾和什么都能穿透的矛，不可能同时存在一样，对尧、舜不可能两方面都称赞。

C．要治理好国家，应该制定让天下一定实行的赏功罚过的规定。这样，天下事很快就可以解决了。

D．准备去治理天下，却放弃平庸君主容易做到的事，而提倡尧舜很难做到的事，这种人是不可以和他一道治理国家的。小题5:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)然则仲尼之圣尧奈何！（2分）

(2)贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不可两得也。（4分）

(3)令朝至暮变，薯至朝变，十日而海内毕矣，奚待期年！（4分）

最佳答案：

小题1:D

小题2:A

小题3:D

小题4:A

小题5:（1）既然这样，那么孔子把尧看作圣人又该怎么说呢！ （“然则”，“圣”各1分）

（2）认为舜很贤，便排除了尧能清楚地了解一切；认为尧是圣人，便排除了舜用德行进行教化的可能，不可能两方面同时成立。（“贤”、“明察”、“德”“化”各1分）

（3）命令早晨到达，晚上情况就得到改变；晚上到达，第二天早晨情况就得到改变；十天功夫天下就能全部改变情况，为什么还要等到一年以后呢？（“令”“毕”“奚”“期年”各1分）

答案解析：

小题1:说：劝说。实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象，此题的答案D即为通假字。答题的最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否，尽量不要凭平时的记忆而答题。答案D 可以借助语法分析进行判断，给的解释是“说法”，后面是“尧”， 名词后面跟名词，不是并列的关系，显然搭配不当，要考虑前面的词语的词性，“说”当通假字时有“劝说”的意思，代入原文正好通顺。文言实词还可借助其他方法，比如答案A，中的“畔”可以用“形旁辨义法”判定，“畔”从“田”，给出的解释是“田地的边界”从字的构成上讲得通，应该是正确的。如“已”，可结合书中例句记忆，《劝学》中有“学不可以已”，“已”是“停止”的意思，此处“消除”和“停止”相近，可以断定是正确的选项。

小题2:

A用在主谓之间，取消句子的独立性。B连词，表顺承关系/连词，表递进关系；C代词，那/语气副词，表祈使语气，可译为“还是”；D表轻微的转折，“却”或“竟然”/副词，才。文言虚词的题目心中一定要明确词性的区分，比如本题中的“其”应重点区是作代词、还是作语气副词和助词，代词中又要区分第一人称、和第三人称，第三人称要区分是作主语、宾语还是作定语；“乃”要区分是作副词、连词、还是代词；“而”要区分是顺接、并列还是转折；“之”要区分是代词、助词、还是动词，代词要区分是人称代词还是指示代词，助词要区分是结构助词还是语气助词，结构助词还要区分是“的”，还是“主谓取独”，是“宾语前置”，还是“定语后置”。试题的组成由一句文中句子和一句课本句子组成，文中句子还可以推断，课本如果不熟那简直是灭顶之灾，所以文言文基本要达到熟读成诵的地步。

小题3:

试题分析：此类题目先看题干中有没有“直接表现”的字样，然后分析所给文段是否是题干中要求的人物的所作所为，再分析是否是题干中要求的性格、观点，用排除法做准确率高还节省时间。

①是引用的儒家的观点，②③是作者分析儒家观点的矛盾之处，为自己立论做基础，都不能说是“反对”儒家的“观点”。排除这三点可得到答案D。

小题4:

试题分析：A“尧”应为“舜”。此类题目一般不会太难，命题方向重要是人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译。抓住这几方面仔细对读原文找到错误，应该很简单。此题的原文“东夷之陶者器苦窳舜往陶焉，期年而器牢”，去东夷的应是“尧”，人物错误。

小题5:

试题分析：翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，因为判卷时间较紧，一般就看重点词语的翻译情况，所以如果不是直译有时意思对可能老师误判。还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”在翻译中一定要有所体现。关键点（1）然则——既然这样，圣尧——把尧看作圣人（意动用法），“之——主谓取独不翻译。

（2）贤舜——认为舜很贤（意动用法），去——排除，明察——清楚地了解一切，德化——德行、教化。

（3）令——命，毕——完毕、结束（全部改变情况），奚——为什么。

【参考译文】

历山耕地的人越出田界侵占别人的耕地，舜便去那里耕种，一年之后，田界不再被破坏侵占。河边打渔的人争着在水中陆地捕鱼，舜便去那里打渔，一年之后，都让年长的人占水中陆地。东夷制陶器的人制的陶器粗劣不结实，舜便去那里制陶器，一年之后，陶器制得很牢固。孔子叹息说：“耕地、打渔和制陶器，都不是舜的职责，舜去干这些事情，是为了挽救社会风气的败坏。舜确实称得上仁呀！他能够亲身耕田做劳苦的工作，百姓都跟着他干。所以说：圣人的德行真能感化人啊！”

有人问儒家的人说：“当这个时候，尧在哪里？”

那个人答道：“尧做天子。”

既然这样，那么孔子把尧看作圣人又该怎么说呢！圣人能清楚地了解一切，处在帝王的位置上，要使天下没有邪恶的事情发生。如果耕地打渔不发生争执，陶器质量不粗劣，舜又哪里用得着用德行去教化他们呢？当舜挽救社会风气败坏的时候，就说明尧有过错。认为舜很贤德，便排除了尧能清楚地了解一切；认为尧是圣人，便排除了舜用德行进行教化的可能，不可能两方面同时成立。有个卖盾和矛的楚国人，称赞他的盾说道：“我的盾非常坚固，没有什么东西能穿透它。”又称赞他的矛说：“我的矛十分锐利，没有什么东西不能穿透。”有人说：“用你的矛，刺你的盾，会怎么样呢？”那个人不能回答。不可穿透的盾和什么都能穿透的矛，不可能同时存在。现在对尧、舜不可能两方面都称赞，这就象楚人对矛、盾的说法一样。

再说舜挽救社会风气的败坏，一年只能消除一件过错，三年不过消除三件过错。舜的寿命有终了的时候，天下的过错没有完结的时候。用有限的生命跟在永远没有完结的过错后面，一个个地纠正，所能制止的就太少了。如果有赏功罚过的规定让天下一定要实行，并且下命令说：“符合规定的就奖赏，不符合规定的就惩罚。”命令早晨到达，晚上情况就得到改变；晚上到达，第二天早晨情况就得到改变；十天功夫天下就能全部改变情况，为什么还要等到一年以后呢？舜还不用这个办法来劝说尧，让他听从自己的意见，竟然亲自做那些劳苦的事，岂不是太没有办法了吗？进一步来说，亲自去做劳苦的事情然后才能感化百姓，这是尧舜也感到困难的事；处在有权势的地位用命令矫正百姓的错误，这是平庸的君主也感到容易的事情。准备去治理天下，却放弃平庸君主容易做到的事，而提倡尧舜很难做到的事，这种人是不可以和他一道治理国家的。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。