一千个为什么

一千个人就有一千个哈姆雷特，这个观点建立在个体的人是不一样的基础上，正因为他们的不一样，从而导致他们对于同一个问题的看法也是不一样的，个体的差异性和由于这种差异性导致的结果的差异是不可否认的，而且很多时候你都不能说这些结果哪个是对的和哪个是错的，好像都有道理。

那么在这个基础上是不是就没有正确答案呢？个人认为可以说有，也可以说没有。

说没有，那是因为既然都有那么多答案了，我们又不能说哪个绝对正确而其他的都是错误的。

存在主义有一个观点:存在即合理。

这个观点的意思并不是所有存在的都是合理的，而是:所有的存在都是有他的理由的。

比如，一个人犯了错，我们不能说他犯的错是合理的，但是他犯这个错肯定是有原因的，也就是说这个错的产生是有一个原因作用和导致的，他不可能无缘无故地就去犯了这个错。

所以“存在即合理”刚好印证了“一千个人有一千个哈姆雷特”这句话的合理性。

所以说还有正确答案吗？没有了，要有的话就会有很多个正确答案。

正确答案在作者手里。

不过，真正的作家是公允客观而不强加于人的，他们的答案也是不会在作品中公布的。

真正的作家写作，指归在真假、是非、善恶、美丑，而不是利害。

所以，对于本阶级批判鞭挞的作家大有人在。

自省的作家也不少。

当敌人的优点需要歌颂，真正的作家毫不犹豫。

至于阅读，读者会受到智力、文化、阅历、人格的制约，尤其受到利害的制约。

阅读，往往会同情与自身相似的人，所谓“代入”。

这在网络小说的阅读是主流。

读者用自己的人生经验去读小说，当然有多少个读者就有多少男主女主或配角。

另外，人生、人性是非常复杂的，浅薄的作家才会做是非、善恶、美丑的简单判断。

就像小孩看电影，总是急于了解哪一个是“好人”，哪一个是“坏人”。

作家对于人生、人性的认识，永远在路上，读者的认识，当然更会有层次的不同。

就是网络小说，那些完全可以与纸质小说比肩的篇章对于帮助读者认识人生、人性，也有着深刻的作用。

例如《都挺好》，对于苏大强、苏明玉、苏明成的认识评价，到现在也是仁者见仁智者见智。

莎士比亚和曹雪芹这些伟大的作家，都是非常客观公正的，并且，他们的作品，内涵非常丰富。

所以，就像“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样，从《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，……”还有一种解释，就是，我们是什么人，我们看见的就是什么。

佛印把苏东坡看成一尊佛，苏东坡把佛印看成一堆牛粪，苏东坡洋洋自得，苏小妹说，你得意什么？自己是什么就看见什么！更深层次的问题是，牛粪就丑陋吗？牛只吃一点草，却把奶、皮、肉、骨都奉献给人类，物质方面撑起了农耕社会，文化方面带来农耕的诗意，即使他们的粪便，还长期是人类的燃料。

牛被杀时他们是知道的，屠户远远来了，他们就知道了，哭、下跪。

有人会说，你说得这么滑稽！是的，最悲惨的悲惨就是悲惨到滑稽。

就像杜甫，一生忧国忧民，饱饭没吃几天，爱子饿死，最后的日子全家人几天粒米未进，有人送食物，杜甫吃得太多，胀死。

有人反复咀嚼这个只是传说的滑稽！杜甫到他孙子，才有钱入土为安。

他不是穷，他是不懂得物质利害。

他专门写诗劝亲戚不要妨碍“无食无儿”一个老妇人到他过去住处的堂前打枣，到手40亩果园转手就送给一个新结识的朋友。

他则和穷人一道去官仓挤减价的陈米，到山里捡橡实、挖黄独，还曾经开荒种地。

今天，有多少人见别人到堂前打枣不干涉？今天，有多少人送别人40亩果园？他在短暂地做官的时候，自己妻子不在身边，却不肯和同僚一起去花街柳巷寻欢作乐，还反对同僚们去，因此被孤立。

扯远了，但是，我是要说明，即使一个盖棺论定的民族的圣人一个真人，网上居然有无知的心肠很硬的人各种恶搞，何况小说里的人物。