关于早恋的危害,青春期教育专题——早恋的危害

人非圣贤
精选回答

一、什么叫早恋?

早恋其实是建立在早熟的基础之上的。何谓早熟?从生理学的角度而言,是指由于脑上体退化过早,引起性腺过早发育,从而使生长加速,长骨和骨骺提早融合的现象,这种早熟必然包含人的性机能的早熟 。

二、早恋的特征

(1) 朦胧性

早恋的青少年对于早恋关系的发展结局并不明确。他们主要是渴望与异性单独接触,但是对未来组建家庭,如何处理恋爱关系和学业关系,如何区别友情和爱情都缺乏明确的认识。

(2) 矛盾性

有早恋关系的青少年内心也充满了矛盾,既想接触又怕被人发现,早恋的过程是愉快和痛苦并存。

(3) 差异性

每个早恋的孩子的情况是不一样的,其中的原因各有不同。有家庭,学校,孩子自己心里或者身体的多种因素。

(4)传染性

早恋的现象出现后,会在非正式的学生群体中形成示范效益,群体中的人会纷纷效仿,从而产生更大的影响。

三、“早恋”行为的发展阶段与特点

确定目标阶段由情绪障碍“单相思”,进一步发展为“眉目传情,暗送秋波”。

有所行为阶段一般表现为“递纸条”、“写情书”、“赠送小礼物”、“距离拉近”等。

频繁约会阶段一般表现为“倾吐恋情”、趋向稳定,走向公开化。

形影不离阶段一般表现为“一有时间就走到一起”、“一日不见,如隔三秋”。

图片来自网络,10岁小学生公园里公开“亲热”

性接触阶段〈高危险期阶段〉一般表现为“拉扯”、“搂抱”、“亲吻”等行为,严重地影响学业,最终是“海誓山盟一场空,你东我西悔终生”。

四、产生早恋的原因。

家庭。多见单亲家庭或受家庭氛围压抑、缺乏民主所致。

社会。黄色书刊、网站、影视暴露镜头影响。沉重的课业负担和偏袒心理。青春期教育跟不上,包括性知识、性道德、法制教育。

个人。心灵空虚时需要朋友陪伴,并且有很强的随意性、盲目性、攀比性。生理、优秀异性某方面的自然吸引力。

心理。是一种青春萌动、躁动的外在现象。只当好玩,一般缺乏责任心。认识模糊,相爱简单,对个人前程无所顾及。

总结一下青少年早恋的常见心理原因可分为以下几个类型:

第一种是精神空虚型。精力旺盛---对学习缺乏兴趣--早恋。

第二种是爱慕虚荣型。爱情歌曲和表现色情的影视和书籍的诱导,---冲动---

第三种是盲目钟情型。多梦的年华,对异性的好奇。

五、早恋的危害(思想尚未定型。心理尚未成熟。经济尚未独立。事业尚未定向。)

( 1 )影响学习,磨灭理想。中学阶段,正是为各方面的成长、发展奠定基础的黄金时代。这个时期的青少年充满了青春活力,精力旺盛,思想活跃,记忆力强,对于新生事物极为敏感,是学习科学知识、提高各种能力的最佳时期。“相爱产生动力,促进两人学习”,这些都是极不客观的.实际上,早恋者往往以恋爱为中心,以对方为航向,感情为对方所牵制。

( 2 )影响身心,有害健康。一旦失去理智,做出越轨的事情,对恋爱双方都不利,特别是对女同学来说所造成的身心创伤是终身无法弥补的。

( 3) 影响他人,亵渎爱情。正如同我们喜欢一朵花儿,因为爱她,就会产生一种占有的欲望,当把花儿从树上摘下来拽在手中,则只能促使她过早的凋零,枯萎。 (4)、影响正常的恋爱生活。早恋的盲目性、不成熟性以及父母、学校的干预,升学、转校、工作等太多因素使之极难成功。

(5)、涣散意志,影响风气。在学校里,一个班级如果出现了男女学生谈恋爱,会产生种种反响。一些人把早恋事件当作课余饭后谈论的焦点,探听恋爱者的行踪和隐私活动,相互传播取笑,转移了大家的学习兴趣和注意力。有的甚至羡慕、向往、效仿先例,积极寻找和物色异性朋友,影响了学校的风气。

五、早恋前三问自己?

一是你能否付得起代价。首先是金钱的代价,恋爱要花钱,这钱你怎么向父母要?其次是相思的代价,牺牲正常的学习与生活,比如对朋友的疏远、对异性交往的禁忌,你的生活将时时刻刻处于她的监控。最后是青春的代价,青春是决定你人生走向的关键期,你能否为眼前的这个他而舍弃外面所有的精彩。

二、是你能否禁受得起伤害。天长地久往往会被始乱终弃取代,承诺会如轻烟般虚无。当你失恋了,你要多长时间消化,有些失去可以找回,有些则是一去不复返。“从来只听新人笑,有谁听到旧人哭,爱情两个字好辛苦”,这是黄安的歌,更是学生爱情的写照。

三、是你能走多久。中学生恋爱极不稳定性,时间的流逝、空间的阻隔,外面的诱惑,有多少中学生能经受考验。毕业了,你能否在同一个学校或者同一个城市,你能否忍受异地恋的煎熬。我会用自己的学生经历来告诉学生,能走进婚姻殿堂的概率是相当低的。

凉城故人 2023-08-12 13:35:56

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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
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朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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