北京师范大学科学技术哲学毕业,请问可以报考银行从业资格考试吗?

自言君心半城书 银行从业资格考试
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北京师范大学哲学与社会学学院030301社会学01社会学理论①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③791社会学理论④908社会学研究方法02应用社会学同上03社会工作与社会政策同上030303人类学01人类学理论与方法①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③791社会学理论④908社会学研究方法02应用人类学同上北京师范大学硕士研究生入学考试参考书目科目名称书名作者出版社711马克思主义哲学《马克思主义哲学原理》袁贵仁北京出版社2003年版791社会学理论《外国社会学史》贾春增中国人民大学出版社1999年版791社会学理论《近代中国社会学》杨雅彬中国社会科学出版社2000年版791社会学理论新编社会学概论宣兆凯中国人事出版社791社会学理论人类学专业夏建中中国人民大学出版社1997年901西方哲学史西方哲学概论韩震北京师范大学出版社,2019902中国哲学中国哲学史教学资料选辑北京大学哲学系中国哲学史教研室中华书局出版社902中国哲学中国哲学史北京大学哲学系中国哲学史教研室北京大学出版社902中国哲学中国哲学概论李景林郑万耕北京师范大学出版社903普通逻辑《普通逻辑》,380以上的只有5个,剩下的21个全部集中在360到377,竞争还是很激烈的,尤其是比较靠后的,基本是一分定生死。复试感觉相当公平。6.复旦:实力客观的讲一般,考这里基本就是在考统计,方法难得和高数一样,过了这门就好说了,从报考人数来讲,比例并不高,也就是6比1左右,不过由于先天的地理优势,加上学校的牌子找工作还是要好点,因此报考之前还是要三思.7.上海大学:很多学校可以不说,上大一定要说说.这个学校社会学不错,但是也真的很另类,自己的学生狠狠压分,不让考上,偏去外面收人家调剂的,真是无比搞笑,想上上大的就报个高点的学校吧,分低了还可以调去,直接报可能连分数线都上不了.一句话:调的比考的容易.8.中山:最近发展势头不错,名额也不算少,但是题出的比较难,而且判卷紧,弄不好就不上线,不过你只要上线基本上就被录取了,怎么说呢,说难也难,说易也易.9.南开:现在方向有点老化,但是底子还在,在很多考研的心中南开处于一个很尴尬的位置:很有实力的不想考,差点的不敢考,就用数字说话吧,比例基本5点多比1,也不是很难了.10.武汉大学,华中科技:不是很了解,但是顶着名校的牌子,不会太简单,但是估计也难不到哪里去.有志者可以翻翻以前的招生比例,还是数据最能说明问题.11.浙大:原本以为这个以工科见长的学校并不难考,可是连年的比例都超过10比1,从这个意义上讲,它的难度是和人大南大在一个档次的,甚至还要略高.有志于报考那里的还要多多收集信息,以免信息不对称给自己造成被动.。

远离尘埃 2022-09-29 13:58:36

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有志不在什么

是“有志不在年高”。
有志不在年高:yǒu zhì bù zài nián gāo,意是指年轻人只要有志向,成就不可限量,不在年纪大。也指只要有志向,岁数大了,也可以干出一番事业。
出处:明·许仲琳《封神演义》第二十三回:“樵子抚掌大笑不止,对子牙点头叹曰:‘有志不在年高,无谋空言百岁。’”
释义:樵子拍手大笑不停,对子牙点头叹道:“只要有远大志向,就算年纪大也没事,一个没有远大志向的人,即便活到很大的岁数也是虚度光阴。”
近义词:有志者,事竟成。

孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么

孟子认为造就人才的客观因素是艰苦环境的磨炼,主观因素是思想斗争的折磨。在《生于忧患,死于安乐》中,孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”。造就人才的主观条件是“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。”
《生于忧患,死于安乐》选自《孟子·告子下》,是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例,证明忧患可以激励人奋发有为,磨难可以促使人有新成就。接着,作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。

窥镜而自视的而的用法

“窥镜而自视”的“而”的用法表承接关系。
该句出自西汉·刘向《邹忌讽齐王纳谏》:“窥镜而自视,又弗如远甚。”
译文:(邹忌)再照着镜子看看自己,更觉得远远比不上人家。
赏析:《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策·齐策一》,讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏,使之广开言路,改良政治的故事。文章塑造了邹忌这样有自知之明,善于思考,勇于进谏的贤士形象。又表现了齐威王知错能改,从谏如流的明君形象,和革除弊端,改良政治的迫切愿望和巨大决心。告诉读者居上者只有广开言路,采纳群言,虚心接受批评意见并积极加以改正才有可能成功。

因往晓之的之什么意思

“因往晓之”中“之”是代词,代指人或事。出自《杞人忧天》。
原文节选:又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠耶?”晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。”
译文:杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭。又有一个为他的忧愁而担心的人,就去开导他,说:“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的。你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎么还担心天会塌下来呢?”那个人说:“天如果是气体,日月星辰不就会坠落下来了吗?”开导他的人说:“日月星辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么。”
这则寓言故事运用对话刻画人物,人物形象分明。故事短小,但寓意深刻,耐人寻味。文章基本以对话构成,言简意赅,逻辑严谨,读来文气贯通。这则寓言也成为后世文人常用的典故,如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”,即出于此。
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