17岁的女儿不听话咋办

落雪阙尘凌云羡
精选回答

很多家长认为女孩子一般比男孩子听话,乖巧懂事。但其实,如果孩子到了叛逆期,也是非常不听话的,喜欢跟父母对着干。这个时候,家长一定要采取合适的方式教育女孩子,由于女孩子心理比较脆弱,如果家长教育方式不当,会造成非常严重的不良后果。

17岁的女儿不听话咋办

1、放下威严,平等交流。家长会觉得自己是长辈,孩子就应该言听计从。这种教育方式过于极端,这种方式不仅不会让孩子顺从你的内心,可能还会更加叛逆,居高临下只会让你们的距离越来越远。所以,学会像对待好友一样和孩子平等交流。

2、观察沟通。观察孩子与自己的沟通方式,家长应该反思一下与孩子沟通是否有问题。很多时候,父母需要跳出自我角色,从第三者的角度观察孩子叛逆的问题,并换位思考,做有限度的迁就。当孩子不听话与父母产生冲突时,父母应该提醒自己,保持冷静,并等待孩子冷静后,再进行沟通。

3、重新认识孩子,了解她。家长往往过多关注和督促孩子学习,这种单一的沟通无法让孩子开启心扉。若要孩子接纳,家长应和孩子聊他的生活状态、感兴趣的事。即使孩子不愿意分享,家长也应支持孩子去做感兴趣的事,从而真正了解她的生活状态。

4、少批评,多鼓励。青春期的孩子很容易产生自卑的心理。父母嘴中“别人家的孩子”可能是每个孩子的痛点,父母总是拿别人家的孩子比较,会让孩子产生一种自卑感,家长要学会给孩子更多改正的机会,大人都会犯错,更何况孩子呢?多去用心发现孩子的闪光点,多鼓励孩子!多点耐心,不要把最坏的情绪留给最亲的人!

5、多关注青春期孩子的内心。当父母发现女孩子不听话时,会特别生气,甚至会说很多伤人的话,容易引起孩子的反感。因此,建议家长多关注青春期孩子的内心,不要把他们当成怪人。了解他们在做什么,并像朋友一样诚实地对待他们。

家长怎么合理教育17岁的女儿

1、心理上让孩子感受到家长的理解、信任、尊重。孩子进入高中后与父母的关系疏远了,这正是高中生走向成熟的开始。作为父母应理解、信任、尊重高中生的独立性和成人感,不要以自己的想法强迫少年子女改变兴趣。只有这样,才能使高中生感到鼓舞,缩小父母与少年子女的心理距离。

2、方法上善于统一认知、乐于情感同频。良好的沟通一定有两个必备的条件:统一的认知和同频的情感。当孩子的认知跟家庭和周边的学习环境相符,情感处于同频状态,那么家长对孩子的引导一定是事半功倍。反之,叛逆就会越来越严重。陪伴和引导孩子的独立性,是建立统一认知和情感同频的最好办法。

17岁女儿的身心特点是什么

1、好奇与迷失。青春期可能是迷失方向和发现的时期,可能会引发独立性和认同性问题;随着青少年培养自我意识,他们可能会在学习,友谊,性别认同,酒精方面面临艰难的选择。

2、好奇与冲动。青少年时期是处于儿童到成年中间的过渡时期,生理和心理发展变化急剧。他们追求新颖有趣又时尚的新鲜事物,他们敏感又好奇,极易受外界的诱惑和他人的影响。青少年身体机能的发育和大脑激素的变化促使本能冲动强烈,辨别是非和控制冲动的能力也尚未真正形成。

3、迷茫与混乱。这一阶段的危机是角色混乱。他们步入中学,面临新的社会要求和社会的冲突,对当下和未来感到困扰和混乱。

在自我意识方面,成人感、自立意识不断增强,与之不匹配的心理仍处在半幼稚、半成熟、半依附、半独立的状态,他们既要像成人一样感受着来自学习中的压力、家庭的压力、人际压力,又要想依靠自己的力量解决社会中的各种问题,但同时心理的不成熟,情绪管理能力未完善。

不卑不亢 2024-06-12 15:09:00

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五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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