为什么要保护野生动物

永远的蔷薇
精选回答

为什么要保护野生动物?

为了生态平衡,很多野生动物将近灭绝了,都是人类一些不自觉的人 破坏,野生动物, 本来活着就很辛苦,为了躲避天敌东奔西跑,但是他们最大的敌人就是人类 ,能躲避天敌,但是他们躲避不了人类的捕杀,设圈套陷阱,天敌再厉害,也想不出这一招来人类应当反省自己,上帝创造生命,创造世界,谁也没有权利灭绝,一个无辜的生命,谁都有权利在世界活着 乱杀无辜就是犯罪,可是有些人在这路上越走越深,国家已经立了法了 ,是中国人都要遵纪守法。

全国人大通过严禁交易滥食野生动物的决定十分及时,不仅是因应疫情防控的需要,而且是舆论和有识之士长期的呼声。

捕食野生动物,是原始社会人类为解决生存问题,获取必要的蛋白质和热量,而不得已采取的必要谋生手段,可以耕种之后,就已非必须。

当然由于古代社会生产力的低下,长期以来人类还是或多或少捕食野生动物,以解决食品粮食不足的问题,在当今社会,捕食野生动物已经毫无必要,而且是一种炫富、猎奇和尝鲜的陋习了。

本次疫情给人类敲响警钟,滥食野生动物不仅毫无必要,而且还有感染病毒的危险。

其实,即使没有感染的危险,也要禁止捕捉食用野生动物。

这是人类文明进步的标志。

在人类获得主宰地位之后,各种活动特别是工业化,导致地球物种日益减少,向自然索取无度已经严重破坏了环境生态,肆意滥捕滥杀野生动物更是加剧了这种趋势,难道人类的存在,就是要以其他物种的灭绝为代价吗?这和所谓的“万物之灵”称呼实在是太不相配了。

古代社会常有王室贵族进行的围猎活动,多是为炫耀武力,起到训练骑射和军事演练的目的,如清王朝搞的木兰围猎,现在当然是毫无必要。

自然界弱肉强食,狮子捕食羚羊,是为了生存,而不是获取皮毛和装饰品,或者换换口味尝尝鲜。

人类已进化至此,再改不了陋习,那就是禽兽不如了。

过去制止捕食野生动物,常靠道德约束至多是治安处罚,现在看来效果不大,特别是边远地区,现在采取立法上升到国家层面,加大执法力度,加上此次惨痛教训,接下来应有根本性的改观。

立法通过后,下步需要提出了一个可食用动物白名单,就是究竟哪些人工饲养的动物可以食用,如猪牛羊等,除此之外的都禁止食用,这样更具有操作性,可以解决究竟饲养的竹鼠能不能吃,水生动物中应包括海豚、鲸等哺乳动物这些疑问,要明确回答。

此外,有的捕捉或饲养野生动物行为,是打着物种保育和科学研究的旗号,其实是商业养殖,用于各种商业目的。

这种商业养殖和合法交易的存在,反而给非法交易制造可乘之机,此次立法应予以明确,不要留下模糊地带,让别有用心的人钻法律的空子。

所以,本次立法只是刚刚开始走出关键一步,必须界定好什么是“非法”,什么是“合法”,另外还要有可执行性,否则疫情过后,过段时间一切照旧,毕竟有法不依的事情并不鲜见,而我们这个民族的健忘,也是出了名的。

毕竟,和谐地球不仅是人类之间的和谐,还要同大自然中的野生动物和谐相处,“万类霜天竞自由”,少了它们,人类独自生活的地球,还是生机勃勃的地球吗?

看清人心 2023-09-02 15:28:33

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汝只患不能自立,勿患人之不己知翻译

“汝只患不能自立,勿患人之不己知”的翻译是你只需要担心自己能否自立,不要担心别人不懂你。
该句话出自晚张之洞所写的《诫子书》。
节选内容:汝之前途,正亦未有限量,国家正在用武之秋,汝纵患不能自立,勿患人之不己知。志之志之,勿忘勿忘。
译文:你的前程,正可谓不可限量,国家正是在用兵的时候,你只需担心自己不能够成才,不需担心别人不了解自己。记住记住,别忘别忘。
思想:《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下工夫,最忌荒唐险躁。

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原句为“志当存高远”,前面是“夫”。出自《勉侄书》:“夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感。忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝;虽有淹留,何损美趣?何患于不济?”
译文:
一个人的志向应当保持高尚远大,仰慕先贤人物,断绝情欲,不凝滞于物,使贤者的志向高高地有所保存,诚恳地有所感受,能屈能伸,抛弃琐碎的东西,广泛地向他人咨询、学习,除去狭隘、悭吝,这样即使未得升迁,又何损于自己美好情趣?何愁理想不能实现?如果意志不坚定,意气不昂扬,徒然随众附和,沉溺于习俗私情,碌碌无为,就将继续伏匿于凡庸人之中,终究不免于卑下的地位。
《勉侄书》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮为勉励侄子诸葛恪而作。全文虽87字,字字珠玑,却包含着对侄子诸葛恪的种种期盼,并演变出志存高远一词。

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原文:
天门中断楚江开,碧水东流至此回。
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译文:
天门山从中间断裂是楚江把它冲开,碧水向东浩然奔流到这里折回。
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译文:
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