地基基础施工年终工作总结

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地基基础施工年终工作总结

一、工程概况

洛南县职教中心综合楼位于职教中心院内西侧。六层框架结构,建筑面积5058平方米。±0.000以上砌体为非承重多孔砖,基础、一二层混凝土,三至六层混凝土为C30。

地基基础分部工程于201x年3月26日开工,验槽 20xx年3月30日验槽,201x年3月31日浇筑混凝土垫层,4月2日—4月11日做底板防水,4月12—5月6日施工梁式筏板基础,5月8日—5月23日施工地下室剪力墙,5月27日—5月30日地下室外墙防水,5月30日—6月4日施工一层结构钢筋混凝土施工,201x年7月6日混凝土试块试压结果合格。

二、检验批验收情况:

地基基础分部有混凝土、卷材防水、钢筋、模板、土方开挖、土方回填6个分项,模板分项8个检验批,钢筋分项6个检验批,混凝土12个检验批,卷材防水1个检验批、土方开挖1个检验批,土方回填1个检验批,共计29个检验批,各分项检验批验收合格。

三、试验检测情况:

钢材试验16份,材焊接2份,水泥二份,砂石各复试一份,复试结果合格。混凝土试块试压均合格。

三、质量保证措施:

施工过程中根据工程实际情况,编制了施工组织设计,建立健全了质量安全保证体系,按照经监理审批的方案组织施工,使施工有序进行。在施工中我们严格按照设计图纸施工,严格执行施工标准,严格执行质量管理制度,做到每道工序施工前分别进行质量、技术、安全三级交底,加强施工过程控制和检验批的检查验收,未经验收的或验收不合格的绝不进行下道工序的施工,特别是对钢筋的隐蔽工程、地基基础等都是由各职能部门验收合格后才进行下道工序的施工。严把材料进场检验制度,进场材料除本有合格证外,仍作复试检验。

四、安全保证措施:建立健全施工现场的安全管理制度,安全生产教育制度,安全生产检查制度,明确安全生产责任,对工人进行三级安全教育,增强广大职工安全意识,做到安全生产天天检查并做好记录。从开工到竣工验收未出现安全事故。

总体质量符合设计和规范要求,观感好,资料基本齐全,同意地地基基础分部验收。

执笔断江山 2022-07-15 09:01:32

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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