已组词语有哪些词语有哪些(已组词语)

一叶知秋
精选回答

1、已yǐ<副>已经 [already]——表示动作变化达到的程度北向不能得日,日过午已昏。

2、——明·归有光《项脊轩志》如:已装不卸(喻已成定局,无法改变)以前 [before]。

3、如:已先(从前;先前);已事(往事)罢了,算了 [well]。

4、如:已乎(算了)太 [too]——表示程度无已大康,职思其居。

5、——《诗·唐风》死而湮没不足道者,亦已众矣。

6、——明·张溥《五人墓碑记》又 [also]——表示行为的频率周子居常云:“吾时月不见黄叔度,则鄙吝之心已复生矣。

7、”——《世说新语》最终,终归 [finally]其所以贯理焉,虽亿万已不足以浃万物之变。

8、——《荀子》已而,然后 [then;after that]庭中始为篱,已为墙。

9、——明·归有光《项脊轩志》已而yǐ’ér[soon]∶不久;后来突然雷电大作,已而大雨倾盆已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。

10、——宋·欧阳修《醉翁亭记》已而英、霍山师大起。

11、——清·全祖望《梅花岭记》[let it be]∶罢了;算了[sometimes…sometimes…]∶时而(叠用)旁观皆为之嘻笑,已而叹骇,已而怒骂。

12、——宋·陈亮《甲辰答朱元晦书》已后yǐhòu[after;later] 同“以后”已后典籍。

13、——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》已经yǐjīng[already] 业已经过夜已经很深了已来yǐlái[since] 同“以来”自董卓已来。

14、——《三国志·诸葛亮传》已乃yǐnǎi[soon] 副词。

15、旋即,不久已乃发前兵。

16、——清·邵长蘅《青门剩稿》已乃劝输巨室。

17、已乃分城而守。

18、已去yǐqù[afterwards;later] 表示从现在起到将来的时间。

19、“已”同“以”。

20、可译成“以后”从此已去。

21、——唐·李朝威《柳毅传》已然yǐrán[have already become a fact;be already so] 已经如此;已经成为事实与其补救于已然,不如防患于未然已甚yǐshèn[excessive;undue] 过分;过甚不为已甚已往yǐwǎng[before;previously;in the past] 在过去而今已矣!除吾死外,当无见期。

22、——清·袁枚《祭妹文》已矣yǐyǐ[finish;be over]语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成“啦”“已”为动词,止,完结。

23、“矣”为语气词“了”。

24、“已矣”可译成“完了”,“算了”老夫已矣。

25、——清·方苞《左忠毅公逸事》而今已矣。

26、——清·袁枚《祭妹文》已知数yǐzhīshù[known number] 已经知道的数不已逼不得已病已不为已甚不获已瞠乎后已辍已但已大势已去得已恶贯已盈而已冯唐已老方兴未已何已久已后鞠躬尽力,死而后已既已极已竟已解已久已良已无已墓木已拱诺已迫不得已情不自已情非得已穷已讫已如此而已如已然已日已三竿三已所已三已心贪求无已亡已未已未渠已毋已罔已万不得已勿已休已云已已夫已来已尔已乎已若已定已业已还已经已诺已已已不已此已矣已事已往已降已就业已有加无已有增无已已否已甚一之已甚也已已而已然羽翼已成冢木已拱孜孜不已蚤已自已诛求无已诛求不已早已。

落日桥头细感风 2023-12-08 12:57:51

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五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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