休闲椅的清洁与保养-休闲椅的选购知识

夕阳知秋
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休闲椅的清洁与保养-休闲椅的选购知识

休闲椅的选购知识

1、休闲椅子脚的高度

休闲椅子脚的高度与使用者的腿长有关,除了吧椅类的高脚椅外,一般椅子的座面高度都不会太过夸张,但是如果家中确有身材矮小者或稚龄儿童时,也要将其考虑进去。

2、休闲椅子的深度

一般来说,在一个较为正式的场合里,人的坐姿是非常端直的,较多人喜欢坐在椅子前方较“浅”的位置。但是,如果在家中,放松的情况下可能就坐得较深,整个人仿佛陷入椅子之中。在选购的时候,可以先坐坐看,试试入座时整个身体的深浅感觉,就能知道它是否兼顾公私的需要。

3、休闲椅子椅背的高度

对于喜欢“正襟危坐”的人,除了可以选择没有扶手、靠背的凳子外,也可选择低扶手与低靠背的椅子,此时入座者的重心将放在人的腰臀部;如果喜欢将重心放在背部并因此倚靠在靠背上的话,则不妨选择靠背较高的椅子,此时也可看看靠背的高度是否在脖子附近,有时高度在脖子附近的椅子,反而让使用者习惯性将颈部以90度的角度放在靠背上,如此一来反而容易造成颈椎的伤害。

4、休闲椅子扶手的高度

如果有习惯将双手恣意垂放的人,则不妨选择扶手较低或没有扶手的椅子。如果喜欢将整个人缩在椅子中间的话,那么,扶手较高、座面较深的椅子,大概就是最佳选择了。

5、休闲椅子的斜度

椅背的斜度和“附加物”的柔软舒适度也应该考虑在内。椅背的斜度以90度为界,大部分椅子都是稍微大于90度的,如此一来即可使人的重心稍微向后,整个人也能安稳的坐在椅子上。休闲性机能较大的椅子,斜度更大,让人仿佛就像“躺”在椅子上似的。

6、休闲椅子的稳定度

从椅子结构的细节部分着眼,就能知道椅子的稳定度,像卡榫、螺丝等接合处的检查,都非常重要。建议购买时应由使用者亲自试坐看看,并轻微的摇晃一下身躯,来体会椅子的稳定度。

7、休闲椅子的柔软度

椅垫和靠背的柔软度是否舒适,若是不附加坐垫、垫背的椅子,直接看材料本身的硬度,“附加的部分”则要注意所使用的内部填充为何物,并测试坐上去之后的感觉如何。

休闲椅的清洁与保养

1、对于藤制的休闲椅,水和清洁剂是比较好的清洁。因为藤的质料比较舒适,而且藤的质量不是很大,绳子比较容易承受它的质量,它的寿命会比较长,因而清理吊椅的时候我们应该使用清水和清洁剂,清洁完成后将它风干,而对于不能请清洁的部分,我们应该用油漆把它油一下,记得不要铲除上面的部分,因为上面的质料不均匀可能是造成意外的祸端,至于金属的部分就要吸尘机,吸出上面的灰尘,再用干布擦一下。

2、对于木质的休闲椅,水和油漆是好帮手。一般我们不建议用清洁剂去清洁休闲椅,因为一旦清洁剂碰到木质的东西,清洁剂会进入木质的里面,我们平时坐在上面就会有黏黏的感觉,如果上面有水的话,里面的清洁剂就会和水结合在一起,在木质的表面肥皂泡出来,本来我们想清洁它,反而会弄脏它。对于有些无论如何都清洁不了的污迹,我们就应该在有嫌疑的上面涂上一层油漆,清洁之余,让它年轻一点。

3、对于塑料制的休闲椅,清洁剂必不可少。在家里使用椅子的时候,我们比较经常将油污传递到椅子上面,如果是塑料的椅子,用清水不是很容易将油污清理掉的,我们应该使用清洁剂将它清理一遍,之后再用清水清理,这样的效果比较好。

似花非花 2024-01-17 11:20:24

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鸿鹄之志岂燕雀能知是什么意思

鸿鹄之志岂燕雀能知,即“燕雀安知鸿鹄之志”,意思是:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。
出自《史记·陈涉世家》,又见《庄子·内篇·逍遥游》,原文是:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,勿相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉叹息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
翻译:陈涉年轻的时候,曾经同别人一起被雇佣耕地。(有一天)陈涉停止耕作走到田畔高地上(休息),因失望而愤慨叹息了很久,说:“如果(有朝一日我们谁)富贵了,可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说:“你是个被雇佣耕地的人,哪来的富贵呢?”陈涉长叹一声说:“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
使用示例:
1、《吕氏春秋·士容》:“夫骥骜之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者诚也。” 
2、唐·卢肇《鸜鹆舞赋》:“况乃意绰步蹲,然后知鸿鹄之志,不与俗态而同尘。”
3、元·郑光祖《王粲登楼》第一折:“大丈夫仗鸿鹄之志,据英杰之才。”亦省作“鸿鹄志”。
4、《北史·张定和张奫等传论》:“当其郁抑未遇,亦安知有鸿鹄志哉!” 
5、宋·陆游《庵中杂书》诗:“辍耕垄上鸿鹄志,长啸山中鸾凤音。”
6、郁达夫《己未秋应外交官试被斥仓卒东行返国不知当在何日》诗:“燕雀岂知鸿鹄志,凤凰终惜羽毛伤!” 

言有物而行有恒是什么意思

言有物而行有恒(yán yǒu wù ér xíng yǒu héng)是一个文化术语,说话要言之有物,做事要持之以恒。“言有物”即说话或写文章要有实际根据和内容,语言、文字要与实际情况相符,不能想当然,不能假大空;“行有恒”即做任何事情都应该有恒心、有原则,说到做到,专心一意,坚持到底,不朝三暮四或半途而废。此术语实际所包含的是一种务真求实的科学态度和专一持守的诚信精神。
出处:《易经·象下》:“君子以言有物而行有恒。”
象,易经用语,是《易经》中非常重要的一个用语。《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非易经),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为算卦之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。
春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《易经》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。

举目见日不见长安表达了什么

“举目见日,不见长安”表达了对长安的怀念,对前朝的眷恋。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语》:“明日,集群臣宴会,告以此意,便重问之。乃答曰:‘日近。’元帝失色,曰:‘尔何故异昨日之言邪?’答曰:‘举目见日,不见长安。’”
译文:第二天,召集群臣宴饮,就把明帝这个意思告诉大家,并且再重问他一遍,不料明帝却回答说:“太阳近。”元帝惊愕失色,问他:“你为什么和昨天说的不一样呢?”明帝回答说:“现在抬起头就能看见太阳,可是看不见长安。
《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写(一说刘义庆组织门客编写)的文言志人小说集,是魏晋轶事小说的集大成之作,是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。通行本6卷36篇。有梁刘孝标注本。

小学体测项目有哪些

小学一、二年级体测项目有身高体重、肺活量、50米跑、坐位体前屈、1分钟跳绳。小学三、四年级体测项目比一、二年级体测项目多了1分钟仰卧起坐。小学五、六年级体测项目比三、四年级多了50米×8往返跑。
身高体重:测量身高、体重可以判断人的生长发育和体型。
肺活量:指一次尽力吸气后,再尽力呼出的气体总量,它是一次呼吸的最大通气量,在一定意义上可反映呼吸机能的潜在能力。
50米跑:是一个能体现快速跑能力和反应能力的体育项目。
坐位体前屈:它的测试目的是测量在静止状态下的躯干、腰、髋等关节可能达到的活动幅度,主要反映这些部位的关节、韧带和肌肉的伸展性和弹性及身体柔韧素质的发展水平。
1分钟跳绳:目的在于训练下肢耐力和协调性。
1分钟仰卧起坐:用于测量腹部肌肉的力量,及一个人的体力、耐力。
50米×8往返跑:是有效反映学生灵敏及耐力素质发展水平的常用指标。
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