上善若水厚德载物什么意思

上善若水，厚德载物，这两词语你能解释透吗？

“上善若水，厚德载物”。

作为中华美德的一种概括，这两句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。

由于出处年代久远，加之古人的话一个字概括多种意思，仁者见仁，智者见智，致使人们理解不同，说法不一。

我们在正确理解古人说话的含义时，必须将前后相关的话语、省略语句、引伸意思联系起来理解，才能领悟古人说话的真实含义。

“上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则，“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。

而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。

整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。

水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。

为什么我们的老祖先说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释：孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。

水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。

“厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物”。

这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系：天行健（苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界），君子以自强不息（有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己）。

这句话是阐述强者应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。

当我们理解了这句话后，真的叹服华夏精英周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中豪气冲天喊出了“天行健，君子自强不息”这一万古回荡的豪言壮语。

秉承父辈的宏志，气势豪迈的大英雄周武王后来率领几万锐不可挡的军队，“牧野之战”誓言高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛）！将纣王的几十万商军打得落花流水那就不是怪事了！明白了前一句话的含义，对后一句“地势坤，君子以厚德载物”就容易理解了。

易辞云：“坤厚载物，德合无疆”。

意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。

“君子以厚德载物”这句与前一句紧密联系，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。

意思是说，君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。

这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。

也就是强调有才有德，德才兼备。

由此可见“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌；“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。

把“上善若水，厚德载物”，两句话联系起来，意思与原来出处就有了新的取舍。

两句意思是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样,以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。

由此而感叹：我们的老祖先用“上善若水，厚德载物”之美德作为自己处身立世的准则，像水一样，以自己宽广深厚的胸怀，美好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物，思想境界是多么崇高。

难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从“山顶洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里头”，继后遍布黄河长江流域。

一次又一次从“山穷水尽疑无路”的困境中走出，一次又一次从险象环生的民族生存竞争中生还。

他们自强不息，生息繁衍，由弱到强，发展壮大，以其世界上独一无二的五千年文明延续，为他们的子孙后代在亚洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。

“上善若水，厚德载物”。

正是因为有如此美德赋予了中华民族柔中带刚，坚不可摧的强大生命力，由源远流长的文化根基潜移默化而形成的中国魂，使得中华民族得以雄居世界的东方。

环顾浩浩寰宇，面对动而不静的世界，谁有理由说，具有如此美德的民族，不会再一次在世界崛起，光芒照耀朗朗乾坤？

“上善若水”和“厚德载物”先分开解释：“上善若水”出自《道德经》一书，原话是：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，几于道。

在这里说的是至高的品德就像水一样，滋润万物不争名逐利。

居住在众人都不喜欢的地方，所以接近于“道”。

在这里“上”的意思是“最”。

“上善”即理解为：高尚的品德、最善。

在道家看来，水可以是涓涓细流，也可以是波涛汹涌。

因此它便赋予了刚柔并济的理解。

它能润泽万物却从不图回报。

其实在这里，老子通过水来讲述一个人该有的品德，刚柔并济同今天所说的“心有猛虎，细嗅蔷薇”一样。

帮助了别人而不图回报。

水的包容万物，奔腾到海，告诉我们做人应该将眼界、格局、胸襟以及气度放开，不是为了一点利益就患得患失，而是从大局着手。

其实懂了“上善若水”也便懂了做人之道。

“厚德载物”则是出自《周易》：“地势坤，君子以厚德载物”，这句话的意思是：君子应该像大地的气势一样宽厚和顺，一个人要能增厚美德，包容万物。

因此这句话是希望人能够提升自己的品德。

对万事万物都能一视同仁，不分高低贵贱。

如今这两句总是连起来用，是因为道理相通，在看待一些事和一些人的时候能够一视同仁，帮助他人而不图回报。

做人应该从大局着手，不是为了蝇头小利而拼个你死我活。

清朝康熙年间，张英是文华殿大学士兼任礼部尚书，可以说权利非常大了。

在他老家桐城的房子与吴家为邻居，两家的院落之间有一条巷子。

吴家想扩建自己的小院，因此要占用小巷。

张家人自然不同意。

双方争执不下，张家人就写了一封信给张英，让张英出面解决。

而张英看到家信就回复四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

家人读完张英的书信，便知道了其中的含义，并且主动让出了三尺。

吴家本来很生气，但是看到张家人不再争执反而让出了三尺，顿时感慨颇多吴家人也主动让出三尺。

因此这个小巷就成为了六尺巷。

当张英看到书信后并没有利用自己的职务之便而动用权利，而是劝导家人应该用大度的胸襟对面此事。

这便是“上善若水”和“厚德载物”最好的诠释。