民间灵异故事 民间的灵异故事推荐

云去云来
精选回答

同有户人家,主人妻产一女婴,初时面绿而貌丑,待三四岁时,其齿如锯而貌如鬼魅,村人见了都怕,言其为妖物所化,父母不敢留,遂弃于荒野,后被一独居老妪所收养。因发现时为冬季且天降小雨,遂改名冬雨。老妪怕惊吓了他人,冬雨平时都留在家中帮忙做些琐事。在老妪的照顾下,冬雨长至成人,然老妪此时却至天命之年一命呜呼了。因其无儿无女,村人都来料理她的后事,然却十分厌恶冬雨,言其为不祥之人,将她赶出了村子。

冬雨欲哭无泪,生无可恋,行至一悬崖峭壁旁,正待自尽,忽见一巫师来,对其言道,你的遭遇我都知晓了,今有法子使你做一回常人,但需要取你身上的一样东西作为交换,不知你能不能答应?冬雨闻言喜道,如能像常人一般,死也愿意!巫师笑道,今学有一术,需活人心来做个引子,但能保你不死,你若答应,便传你变化样貌的术法。冬雨听了后并没有犹豫,便答应了巫师的条件!只见那巫师拿出一张人皮,约盖头大小,又取了笔,先传授其化妆之法。

约学了有一个月时间,冬雨在那人皮上画美人脸也有模有样,又过十天渐至惟妙惟肖之境!巫师见状称赞不已,言道,可学矣!便以邪符将冬雨之心换出,传其以化妆而易貌之术,冬雨用其法,先将美人脸画于人皮,念以邪咒,再将人皮盖于顶,果真变脸,国色天香,美艳不可方物,活脱脱一美人矣!临别前,巫师警其言道,此术不可净面,若需时,还得将人皮揭下描色才可,此术亦不可饮酒,若饮酒破了法,人皮将不能盖脸矣!冬雨记于心中,再三拜谢后,遂与其别。

后冬雨入汾州,一开始在一富人家中做仆人,因貌美被主人收做妾。受主人宠爱,可谓要风得风要雨得雨,荣华富贵享之不尽。某夜,那主人原本宿于正室屋,因与妻口角转而去寻冬雨,时三更,主人至冬雨房前,见未歇灯,甚诧异,遂穴窗而望,见一绿面锯齿鬼,正用笔描写人皮,大骇!正待要逃,却因慌忙而跌倒发出声响。须臾便闻屋内冬雨惊呼救命,主人虽惧怕鬼但爱冬雨颇深,如何不顾,冲进屋内时却见冬雨作恐怖状言道,有一鬼,要与我画像,我言夫君来矣!才见其恐惧而逃。主人闻听有鬼竟惧怕自己,十分得意,遂藏刀于枕下,安慰其道,此鬼再来,定让他有来无回。

过了三四月,主人有表兄之女外嫁于浙江,得女儿红一坛,不舍独饮,分了些与他。那主人十分高兴,作了两大碗,找到冬雨言道,这女儿红来得不易,当与你共享之!冬雨虽知不能饮酒,也从不知道酒的味道,更不知此女儿红的来历,还以为是什么好宝贝,与其饮后同宿,至夜半,主人起夜,见身旁人如前番恶鬼,大惊失色,而见那鬼却似在沉睡!遂恶从胆生,拔出枕下匕首,一刀刺进其胸口,那鬼一声惨叫,疼得说出话来不断求饶,却是冬雨之声,主人更疑,冬雨只好将自己来处经历都说了,主人听后大怒道,你这妖物竟敢来骗我,若让外人知晓,我如何还有脸面存于世。遂发了狠心,将冬雨杀了。

冬雨死后,冤屈难平,化为厉鬼,常变化为府中人作怪,主人十分恐惧,请来了位有道行的道士,才见其逃走。道士经过勘察,知晓此事的前因后果后言道,此鬼有逃往太原的迹象,今便寻迹而去,只是她本是苦人儿,身世凄惨,我又如何能将她打至灰飞烟灭呢。言罢即向主人道别,连连摇头叹息而去。殊不知,化妆之术,今天下女子更盛之,此为题外话。

月中真情 2024-04-12 14:40:57

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亏贼是什么意思

亏贼的意思是损害。
亏贼,读音为kuī zéi,汉语词语。
出处:《墨子·兼爱下》:“又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。”
亏(拼音:kuī),汉语一级通用规范汉字(常用字)。“亏”和它的繁体字“虧”原是音义都不同的两个字。简体“亏”原是“于”的异体字,字形、字义关系不详,清代王筠认为是“吁”的本字,假借为动词“往”义,并由此引申出“到达”、“在”、“比”义,进而虚化出一系列介词用法,这些意思后世多写作“于”。“亏”字后来成为“虧”的简化字。
出处:《易·谦卦》:“天道亏盈而益谦。”
例句:《战国策·魏策一》:“夫事秦必割地效质,故兵未用而国已亏矣。”
近义词:损、缺。

什么是标兵

标兵,读作:biāo bīng,意思是:
1、阅兵场上用来标志界线的兵士。泛指群众集会中用来标志某种界线的人。
2、比喻可以作为榜样的人或单位:树立标兵;服务标兵、生产标兵、安全标兵、质量标兵。
出处:
1、明沈德符《野获编·督抚·整饬兵备之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,无标兵可练,无军饷可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“试问各道节度共带枢部之衔,且有标兵之掌,如何说得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他杀得性起,不再同刘芳亮等互相照应,率领着自己的标兵追着一股敌人不放。”
造句:
1、他对自己能当选学习标兵感到十分荣耀。
2、王大伯过去是捕猎的能手,现在是野生动物保护的标兵。
3、他的母亲不仅在厂里是生产标兵,在家里也是个好主妇,大家都称赞她精明强干。
4、丘盈盈是我们班当之无愧的学习标兵。
5、我们学校中午都会公布星级达标班级,每到念我们几星的时候,我的心就会七上八下,生怕没有得到了标兵班。

此之谓大丈夫的之意思

“此之谓大丈夫”的“之”是结构助词,不译。出自《富贵不能淫》。
原文节选:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!”以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文:告诫她说:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!”以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

苏轼哪里人

苏轼是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城。苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙、坡仙,汉族,北宋文学家、书法家、美食家、画家,历史治水名人。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。
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