有回避型依恋人格怎么克服

随遇而安
精选回答

我有回避倾向,太亲密会让我不自在,谈恋爱该怎么办?

在亲密里的依恋风格是回避型,也就是说我有明显的高回避的倾向。对于回避型的我来说,保持独立性是很重要,所以我常常选择自由而不是情感亲密。对我来说,与人亲近的欲望和感受,还有依赖别人是危险的。所以当我想要接近别人的时候,我会因为太亲密而感觉不自在,所以我试图让伴侣保持在一臂之遥。

我有时会当亲密关系很顺利的时候突然离开,比如如约会后不打电话等,让自己保持自由;甚至可能会避免肢体接触,比如不想和对方拥抱、不想接吻等等。

发生矛盾之后,回避型的人很轻易就会选择分手。因为我很善于压抑真实感情,分手后会很快就恢复如初,再次加入寻找恋人的行列。这也就导致回避型的我会经常单身,长期都在寻找恋爱对象。

而在潜意识里,其实我是脆弱无助的,你渴望得到帮助,但是为了压制潜意识中挥之不去的脆弱和无助,我会把坚强和独立作为主要的自我认同。 我该怎么办?

导师点评:

你好。看到你的描述,你的措词中有许多心理咨询经常用到的专业词汇,说明你为了尝试改变自己,用心学习了心理学某些领域的相关知识。这些知识储备对于你的改变相信会有促进作用。但我强调的是,对于人格的改变,情绪改变最难、认知改变次之、行为改变相比前二者容易。因此,如果能够从行为或认知方面入手达到改变的目标,就不建议直接尝试去改变情绪。

具体建议如下:

1 自我意识:识别和用语言描述感受,发现想法、感受和反应的联系; 识别自身的优点和弱点,用积极而现实的态度看待自身。

2情绪管理:认识到感受的起因,学习如何处理焦虑、愤怒和悲伤,对决策和行动负责任,遵守诺言。

3同理心:理解他人的感受,站在他人的立场上,尊重人们对事物的不同感受。

4建立人际关系:学会倾听,恰当地提出问题,在别人的言行及自身反应和判断之间进行区分; 自信果断,但不愤怒;学会合作、解决冲突和协商妥协的技巧。

以上能力的提高对你的现状会有帮助,我愿意帮助你获得这些能力。懂得心理学知识是手段不是目的。

通过我们的介绍,相信大家对有回避型依恋人格怎么克服有了更深入的了解,心洞小编将不断更新,喜欢我们记得收藏起来,顺便分享下。

沉默的骑士 2024-02-26 13:00:47

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亦颇驯是什么意思

“亦颇驯”意思是还是很和顺,出自《阅微草堂笔记》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。”
翻译:有个有钱人家偶然得到两只小狼,(将它们和)家狗混在一起圈养,也和狗相安无事。两只狼渐渐地长大了,还是很驯服。主人竟然忘了它们是狼。
《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主,但于人事异闻,边地景物,诗词文章,名物典故等也有记述,内容相当广泛。纪昀仕途顺利,他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”,采用六朝志怪的笔法,叙述简淡,不作细节描写,不求文辞华美,与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。

天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。
诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家。

广陵散作者

《广陵散》的作者是魏晋琴家嵇康。嵇康(公元224年-263年,一作公元223年-262年),字叔夜,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人,三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康自幼聪颖,身长七尺八寸,容止出众。他博览群书,广习诸艺,尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻,拜官郎中,授中散大夫,世称“嵇中散”。司马氏掌权后,隐居不仕,拒绝出仕。景元四年(公元263年),因受司隶校尉钟会构陷,而遭掌权的大将军司马昭处死,时年四十岁。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段,分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情;正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分,着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程,深刻地刻划了他不畏强权、宁死不屈的复仇意志。

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