国立音乐院(音乐机构/团体/学校简介)

时光叫我别回头 院校团体
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·国立音乐院 我国现代第—所专业音乐院校。1927年11月建立于上海。创办人为当时任南京国民政府大学院长的蔡元培。由蔡兼任院长,肖友梅任教务主任。不久,改由肖友梅任代理院长。该院建院章程中曾提出“输人世界音乐,整理我国国乐”的宗旨。学制和课程设置,大体上仿照欧洲音乐院校。1928年秋,设预科、本科、专修科,分理论作曲、钢琴、管弦乐器、声乐、国乐五组。实行学分制,设有选科,分高、中、初三级。建院后至1929年7月,曾出版院刊三期。1929年9月,改名国立音乐专科学校(简称上海国立音专)。校长肖友梅。1930 至1937年,黄自任教务主任并教授作曲理论、音乐史等课程。教师多为欧美留学归国的音乐家,也有不少外籍人士。1929年11月至1933年底,出版校刊(第三期起刊名《音》)39 期,报导学校情况,发表少量文章和音乐作品。1930 至1931年,出版音乐期刊《乐艺》六期。1934年以“音乐艺文社”名义编辑出版《音乐杂志》四期。抗日战争开始后,学校羁留上海,校址迁入租界,有不少师生到后方。1941年太平洋战争爆发后,上海租界被日军占领,学校被汪精卫伪政权接管,改称国立上海音乐院。这时—部分师生离校另办—私立上海音乐专科学校。#p#分页标题#e#1938年后,重庆和西南诸省聚集了不少上海国立音专的师生,及北平(今北京)等地的音乐家。1940年11月,国民党政府教育部集中—批音乐家,在重庆青木关成立国立音乐院。最初由教育部次长顾毓琇代理院长,1941年秋杨仲子任院长;1942年,陈立夫曾—度兼院长;1943年后,由吴伯超担任院长。应尚能、李抱忱、陈田鹤先后任教务主任。建院初设五年制专修科和实验管弦乐团。专修科分国乐、理论作曲、声乐、键盘乐器、管弦乐器五组。1941年曾办音乐教员讲习班。1945年增设十年制幼年班。国民党中央训练团音乐千部训练班(其中教师也多半是原上海国立音专师生)1942年结束,教育部将其接收后成立国立音乐院分院,1943年迁重庆松林岗,院长戴粹伦。抗日战争胜利后,1946年,国立音乐院本院迁南京,幼年班迁江苏常州。分院改名国立上海音乐专科学校后迁上海,将原在上海的两个音乐院校并入该校。中华人民共和国成立后,国立音乐院及其幼年班于1950年春迁天津,与北平艺术专科学校音乐系、上海中华音乐院和解放区的华北联合大学文艺部音乐科等合并,改组建成中央音乐学院。国立上海音乐专科学校改建成为中央音乐学院分院,后改称上海音乐学院。

猎虎 2023-08-12 15:36:46

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

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《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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