苏州弹词(现存曲艺曲种简介)

醉里挑灯看剑
精选回答

·苏州弹词 曲艺的一种。流行于江苏南部、上海,浙江的杭、嘉、湖地区。有说有唱。伴奏乐器以小三弦、琵琶为主。演员自弹自唱,有一人(单档)、二人(双档)和二人以上等表演形式。唱词以七字句为主,偶加三字头或夹杂三字句、五字句等。基本唱腔是上、下句变化反复结构。传统书目都为长篇,如《珍珠塔》、《玉蜻蜓》等。表演灵活简便,善用叙事、代言相结合的手法和今说、噱、弹沪昌的艺术手段以描绘故事情节,刻画人物性格。在正书演唱前,常加唱开篇。苏州弹词的技艺,在清代中叶已相当成熟。乾隆皇帝在1762年南巡时,听著名艺人王周士的弹唱,封他为七品京官。嘉庆(公元1796—1820年)年间有陈(遇乾)、姚(豫章)、俞(秀山)、陆(士珍)四大名家。以说唱《珍珠塔》知名的马春帆在其。耍孩儿,一文中说到:“今生岂有无名死,想当初,陈、姚、俞、陆好功夫,敏捷心思。”徐坷的《清稗类钞》(1917年)中提到:“同治(公元1862—1894年)初年,吴门弹词家之著名者为马(如飞)、姚(似章)、赵(湘舟)、王(石泉)。”他们对弹词艺术都有所发展和创新。苏州弹词的唱腔丰富多采,流派纷呈。大致可归为三个腔系,即陈调、俞调和马调。陈调,是清代乾隆年间陈遇乾所创,其特点是苍劲浑厚,宜于表现悲壮慷慨之情。如,刘天韵演唱的《林冲踏雪》,苍劲悲凉(见谱例一);杨振雄演唱的《武松打虎》,高亢挺拔;蒋月泉演唱的《厅堂夺子》,激越愤慨等。现常用作书中老年角色的唱调。

俞调,是清代嘉庆年间俞秀山所创。其特点是速度缓慢,音域宽广,激越多变,清丽圆润,有“三回九转”之趣,富有阴柔之美,适于作旦角唱腔。本世纪三十年代末#p#分页标题#e#,又经蒋如庭、朱介生等人丰富提高,如朱慧珍唱的《宫怨》就是经过蒋、朱加工的俞调(见谱例二)。另有在俞调基础上衍化出柔中含刚的祁(莲芳)调,清彻豪放的夏(荷生)调,紧弹宽唱的杨(振雄)调等。

马调,是清代同治年间马如飞所创。其特点是质朴、爽利,韵味深长,富于吟诵性,大段叙事,一气呵成(见谱例三:《珍珠塔·二进花园》)。

常用的凤凰三点头和叠句的唱腔句式,也是马调的特色之一。马调对后来弹词唱腔的发展影响很大,不少流派的唱腔是从马调衍变而成。如刚劲清脆、爽朗利索的沈(俭安)、薛(筱卿)调,再由沈、薛调衍化而成的明快流畅的琴(朱雪琴)调等。此外,简朴柔畅的周(玉泉)调,也是从马调发展而来。蒋(月泉)调是周(玉泉)调的进一步发展,它那遒劲深层、含蓄细腻而韵味醇厚的唱腔和唱祛,在弹词界广为流传。丽(徐丽仙)调,系出自周调与蒋调,它的清新多变、表现力丰富的唱腔,又为弹词音乐的发展另辟蹊径。弹词音乐还采用苏南一带的民歌小曲,如费家调、山歌和乱鸡啼等。在传统的书目中还借用昆曲音乐如[点绛唇] 等。中华人民共和国成立后,苏州弹词有了更大的发展,在开篇唱段方面作出了显著的成绩,如《蝶恋花·答李椒一》。另有中篇评弹《一定要把淮河修好》等新书目。

红袖添香 2023-08-14 13:37:26

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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