提升sci论文收录几率的技巧

月夜星辉
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提升sci论文收录几率的技巧

sci论文的完成很辛苦,我们都想自己的论文能够得到优待,但是往往事与愿违,不少朋友发现自己的sci论文投递上去却没有收录,其实这是很常见的,提升sci论文收录也是有一些技巧的,接下来aeic小编带大家了解一下提升sci论文收录几率。

1、期刊匹配准确

期刊匹配准确包括内容范围、创新性、重要性这三个方面。关于论文内容是否吻合期刊的刊载范围:首先可以查阅期刊网站主页上的投稿范围介绍。如果仍然搞不清楚,论文的作者可以使用电子邮件向期刊主编发送投稿前问询信询问。一般来讲,大约有一半的期刊的主编是乐于回复和告知的。这样做能够避免投稿时在内容契合度方面的盲目性。

论文的创新性水平和重要性程度有高有低:关键是要找到与它们相匹配的期刊进行投稿,创新性不同于重要性。具有较高影响因子的期刊通常不仅对于创新性的要求比较高,而且对于重要性的要求也很高,其原因是这种期刊的内容覆盖范围通常比较大。当然,这么说并不意味着期刊采用几级学科命名刊名与影响因子之间具有任何必然联系。论文的作者在投稿时可以按照期刊影响因子从高到低的顺序依次试投。一般来讲,具有较高影响因子的期刊的审稿时间比较短,因此在拒稿后不会过于耽误后续投稿。

2、创新性论点和重要性足以服人

无论将论文投稿给什么影响因子的期刊,论文的创新性论点都应该足以服人,对于工作意义即重要性的阐述定位应当实事求是及令人信服。最常见的同行评议拒稿原因就是论文的创新性不足,或者作者对重要性的论述不足以服众。这属于在新发现、新方法或新技术方面的硬伤,需要在科研项目刚开始时就认真策划应对。

3、避免明显错误

另一个常见的同行评议拒稿原因是论文具有明显的常识性错误。这种低级错误通常会导致审稿人直接拒稿,而不给予修改机会。因此,论文的作者务必注意仔细推敲数据、图表和结论,避免产生常识性的明显错误。

4、避免关键性缺失

同行评议审稿专家除了在原创性和正确性方面审查论文外,还非常注意在完整性方面的审查。完整性从大的角度来讲包括科研工作在深度和广度方面的内容策划,从小的角度来讲包括某些关键而不可忽视的参数是否缺失。如果业界的研究习惯表明某个参数必须在论文中展示,而论文中却有所缺失,那么这种低级错误会被审稿专家认为是水平极差、缺乏常识,而导致直接拒稿,不会给予修改和补充的机会。

5、遵循期刊格式规定

如果论文的作者不遵守期刊的投稿规定,被期刊编辑直接拒稿是大概率事件,根本不会有同行评议的机会。论文的作者在投稿前必须认真阅读期刊官网刊登的投稿指南或作者须知,并需要特别关注标题页、投稿信、亮点(highlights)、作者贡献度声明、其他各种声明、摘要字数、稿件行距和字号、参考文献引用格式等规定。

十里桃林醉春光 2024-02-20 15:31:44

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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