社会学专业毕业后主要从事什么工作

落叶归根
精选回答

以下是理论上的就业方向,但是真正到了毕业的时候,不会有很多人按照自己的专业就业的!学什么不干什么,这就是社会现状!
社会学专业介绍
目前社会学系的主要研究方向包括“社会学理论和方法”、“人口学”“人类学”和“民俗学”等方向。
目前社会学方向的人才培养主要集中在三个专业:社会保障专业、社会工作专业和社会调查专业。主要研究社会的结构、功能和发展变化规律,揭示社会良性运行与协调发展的条件和机制,以更好地认识社会现象,解决社会问题,进行社会规划和管理。主要包括社会保障体制、社会福利制度、社会政策与社会行政、社会分层与流动、城市社区管理问题、环境管理问题以及新技术发展引发的社会结构问题的研究。社会学理论与方法的研究主要涉及对中国社会结构变迁过程的理论概括和总结、对西方各社会学主要流派的理论与方法的研究,以及对社会学研究方法的探讨。其中在清华的社会学系中专门设立农村社会学专业,研究的重点包括农村中的国家与社会关系之动态研究、农村剩余劳动力的转移与出路、乡镇企业发展与改制对农村社会结构影响的研究、农村基层政权的建设以及从微观的、历史的文化象征视角的乡村日常生活进行研究等。我国是一个有着悠久民俗史的国家,对于民俗工作的研究历来是社会学中的重点,在全国范围内对民俗研究力量最强的是北京师范大学。另外人口学、人类学方面的研究也在社会的地位日益提高,全国范围内的社会学系资料数据库正在筹建之中。
社会工作是随着工业化和城市化的发展而迅速发展起来的现代社会及重要、社会需求量极大的职业。其专业培养目标是掌握现代社会的组织原理、人的心理和社会行为的知识,掌握对人的心理与行为进行咨询、诊断和治疗的原理与技术,并能运用这些理论与技术动员社会资源,协助个人、团体和社区发挥潜能,改进生活质量的专业人员。
社会学研究生要求具有较扎实的社会学知识,能熟练运用社会调查研究的基本方法,具备较强的分析解决实际社会问题、从事社会工作与管理的实践能力,不仅可以适应社会学学科建设和发展的需要,从事社会学相关专业的教学与研究以及社会工作与管理等实际部门所需的人才,而且要为公共管理机构、社会组织机构、企业管理机构和政策研究机构等提供专业人才。目标是为我国政府有关部门、高等院校、新兴的社会保障事业、城市规划与社区管理事业、市场调研和企业。学生毕业后,主要就业去向包括在科研机构、大专院校从事教研工作, 各级政府的民政、劳动与社会保障、扶贫等部门及相关的政策研究机构、公安、劳动改造部门及相关的研究机构、各级学校、医疗服务 单位、工会、妇联、共青团等群众团体、社区组织和各种基金会会团体从事社会规划、社会政策研究、社会调研分析、社会工作管理、社会公共事业管理,以及社会保障、社会福利、社区管理、市场分析、公关策划等工作。

沉淀期待未来 2023-08-30 15:53:59

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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