梁启超有几位夫人

心静
精选回答

梁启超一生有过两位夫人:李蕙仙和王桂荃。正房李蕙仙,家出名门,堂哥是清朝大臣,知书达理,琴棋书画样样精通。妾室王桂荃不过是个陪嫁丫头,平日做粗使活,像个老妈子一样照顾一家老小。对比小姐李蕙仙,王桂荃再普通不过了,她一生没有名分,听不到亲生孩子叫她一声妈。战火连天时期,王桂荃支撑着这个家,晚年却死在草棚。

梁启超一直主张一夫一妻,他因此在婚姻上,只有他的发妻李蕙仙存在夫妻名分,其他女人即使有夫妻之实的,却也没有夫妻之名。

梁启超是广东新会人,出生于本地乡绅家庭,既非名门,家底亦不是特别丰厚,好在梁启超从小聪慧,才学精进。1889年,年仅17岁的梁启超参加广东乡试,考了全省第八名,中了举人,主考官李端菜慧眼识才,看中了年轻才俊梁启超,便主动伸出橄榄枝,将自己的堂妹李蕙仙许配给梁启超。

李蕙仙比梁启超大4岁,出身官宦之家,家学深厚,吟诗作对、琴棋书画,无所不精,俨然一智慧端庄的大家闺秀。两年后,二人结为夫妻。婚后,李蕙仙从北京大都市嫁到岭南新会梁启超家,她不但没有怨言,反而勤劳贤惠,特别是后来梁启超推行变法维新,清廷通缉,李蕙仙遭遇家庭变故,却始终理解丈夫,支持丈夫,夫唱妇随,侍奉公婆,抚养孩子,极尽妇德,成为了贤妻良母的典范,让梁启超非常感动,他对她,当然是爱的。李蕙仙与梁启超生育了三个子女,分别是诗词研究专家梁思顺、著名建筑学家梁思成、著名图书馆学家梁思庄。

梁启超与李蕙仙结婚后,李蕙仙带了两个侍女到婆家,一个叫阿好,一个叫王来喜,王来喜后改名王桂荃。王桂荃既勤快又聪明,深得梁启超夫妇的欢喜,家中的财务都叫王桂荃来管,可见信任之深。

闲来雅叙 2024-02-27 16:41:09

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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