背景虚化怎么拍 背景虚化如何拍

耳语
精选回答

1、要想虚化背景,有如下4种方法:

(1)使变焦倍率(焦距)尽可能大;

(2)拍摄物与背景尽可能距离远;

(3)镜头与拍摄物尽可能距离近;

(4)光圈在满足拍摄需要的同时尽可能大,即f值小;

2、如果相机能够变焦,(这个变焦指的是光学变焦而非数码变焦,数码变焦是达不到这个效果的)那么就将变焦倍率设置成最大,即是说以将图像扩大到的最大限度来拍摄就能够最大限度地虚化背景。如果增大变焦倍率后,拍摄主体溢出了画面,那么请摄影者往后退,离拍摄主体再远一些。

3、变焦倍率越大,虚化效果也就越明显。有的相机的光圈不能设为为恒定光圈,在变焦倍数变大的同时光圈却在缩小,所以虚化效果欠佳。

4、关键点

(1)拍摄距离:一般相机的说明书中都标有拍摄距离参数。如a610标注为通常情况下是45cm至无限远。意思是说拍摄距离小于45cm的话可能无法对焦,拍出来的片子有可能虚了。那么在不小于45cm的前提下到底多少距离才能拍好浅景深效果呢?严格地说这个距离没有可供借用的量化的数据参数。因为根据您的构图情况,欲表现出来的景色范围和效果,变焦的长短,甚至是当时环境的明亮程度都有可能改变距离这一参数。只能是靠自己的熟练度和经验来判断和确定了。总而言之,构好图,想象好表现效果之后,能使主体清晰的最近的极限距离上拍摄就可以达到虚化的目的了。

(2)对焦:无非是把相机的焦点对准所要拍摄的主体的意思。对焦对准了才能保证拍出清晰的片子。a610有三个对焦模式aiaf(智能自动对焦),中央对焦,自由移动对焦。我想其它品牌相机的术语和展现方式虽有所不同,但基本原理应该是一样的吧。根据本人的体会,拍摄浅景深不适合使用aiaf对焦模式。虽然有时也能拍出主体虚化效果,但由于对焦框的随意性,经常跑到意想不到的地方。结果放到电脑上一检查,往往是主体虚了,背景倒清晰了。所以拍浅景深时我原则上使用中央对焦模式。既,中央对焦模式下的中心测光或点测光。

(3)背景选择:选择什么样的背景作虚化,对整个画面效果产生很重要的影响。一般虚化用的背景以暗面较多(当然也有以明亮面作虚化背景的)。主体再怎么好,如果背景选的不理想,画面的整体效果会大打折扣。所以想拍摄浅景深片时,应先观察和琢磨什么角度最好。可以灵活变换拍摄主体的朝向和取景角度,尽量选择背景画面和背景明暗面相对单一,且偏暗的方向。另外重要的一点是,背景离主体越远越好。很显然主体和背景很近,甚至几乎贴在一起,就算你有千般本领也很难虚化背景。

直到四季都错过 2024-04-09 11:57:04

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
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3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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