孔子孟子荀子三人观点的异同

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孔子、孟子、荀子是我国古代儒家思想的代表人物,他们的思想对我国历史和文化产生了深远的影响,春秋战国时期社会动荡,思想思潮汹涌,在这个时期,儒家的一系列思想观念,对后世影响深远。

孔子孟子荀子三人观点的异同

相同点:

1.关于“仁”的思想:孔子主张爱人,为政以德,节用而爱人,孟子加以发挥变成更加系统的“仁政”思想,主张“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”。荀子也主张施政用“仁义”和“王道”,“以德服人”。

2.关于民本思想:孔子主张对百姓的关心和爱护,使百姓“足食”,国家“足兵”,取得“民信”。孟子又加以发挥,认为人民、国家比国君更重要,“民为贵,社稷次之,君为轻。”荀子则看到人民力量的巨大,提出君舟民水、载舟覆舟的观点。

不同点:

关于伦理观:孔子主张“克己复礼”,“己所不欲,勿施于人”;孟子主张“性本善”,认为“恻隐”、“羞恶”、“恭敬”、“是非”之心,人皆有之,要用仁政来回复,并扩展人的善性。荀子则主张“性恶论”,人的“好利”、“好声色”是本性的需要,通过学习礼义,实施法治,可以使小人变为君子,普通人成为圣人。

孔子孟子荀子三人的介绍:

1、孔子(前551-前479)春秋末年思想家、教育家,儒家创始者。名丘,字仲尼,鲁国人。 首先,他提出“仁”的学说,即要求统治者能够体贴民情,爱惜民力,不要过度压迫剥削人民,以缓和阶级矛盾。其次,他主张以德治民,反对苛政和任意刑杀。

2、孟子(前372-前289)战国时思想家。名轲,字子舆,邹国人。 孟子认识到人民的力量不可轻视,说:“民为贵”,“君为轻”。他主张实行“仁政”,让农民有一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,并放宽刑罚,减轻赋税。但孟子又宣扬“劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人。”这是一种为统治阶级辩护的思想。

3、荀子(前313-前238)战国后期思想家。名况,赵国人。 荀子是一位唯物主义思想家。他认为星坠日食,刮风下雨,春生夏长,是自然界的变化,自然界的变化又是有一定规律的。人力能够征服自然,应该利用自然为人类服务。这是一种人定胜天的思想,它反映了战国时期人们对自然斗争力量的加强。

孔子孟子荀子三人有何关系

孔子、孟子、荀子三人同为先秦儒学学派的代表人物。

孔子继承了周公的“德”、周朝的礼法,创立了自己的“仁”的思想。他抬高了人的价值,比如说他一直赞扬倡导仁义礼智信,冲破了当时巫、鬼的限制。他建立了儒家学派,被后人尊称为至圣先师。传说在孔子去世以后“儒分为八”,孟子、荀子可能就是其中两家的继承者。

孔子

孟子主要继承并发扬了孔子的“仁”。主要是在政治和人的价值方面作了“仁”的论证。在政治方面,他明确提出了王朝兴替的标准是人心向背,得人心者得天下。当政者如果不得人心,那么百姓揭竿而起就是合理合法的,是正义的,比如商汤诛桀、武王伐纣;在人的价值方面,他提出性善论,指出人应该具有恻隐(仁)、羞恶(义)、恭敬(礼)、辞让(智)四心。他被后人称为亚圣。

孟子

荀子主要继承发扬了孔子关于“礼”对于人和社会的意义。在人性方面,他的思想和孟子的性善论不同,荀子主张性恶论,他认为人性本恶,争抢是天性,人需要后天的教化来转向善,但是恶是不会消失的,只是被深深地包裹起来。在这种思想的基础上,自然而然就会加大对后天教化的重视,也就是对“礼”的强调,后来鼎鼎大名的法家李斯、韩非子皆出自荀子门下也就不足为怪了。但到了宋代,继承孟子思想的理学家“扬孟抑荀”,将其排除在儒家正统之外,这自然就是后话了。

荀子

荀子主要继承发扬了孔子关于“礼”对于人和社会的意义。在人性方面,他的思想和孟子的性善论不同,荀子主张性恶论,他认为人性本恶,争抢是天性,人需要后天的教化来转向善,但是恶是不会消失的,只是被深深地包裹起来。在这种思想的基础上,自然而然就会加大对后天教化的重视,也就是对“礼”的强调,后来鼎鼎大名的法家李斯、韩非子皆出自荀子门下也就不足为怪了。但到了宋代,继承孟子思想的理学家“扬孟抑荀”,将其排除在儒家正统之外,这自然就是后话了。

青稞酒 2024-06-14 13:15:49

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“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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