高职是高中还是大学

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精选回答

是大学。高职属于大专,大专是大学,大专指高职高专教育,是高等教育的组成部分,是大学学历层次之一。大专和本科都同属于大学教育,只不过两者的学习内容不同罢了,但都是受国家认可的大学教育。

高职院校是大学吗

高职院校是大学。高等职业教育包括专科和本科两个学历教育层次。高职院校招生对象是高中毕业生和中专、职校、技校的毕业生。

高等职业教育,简称高职。高等职业教育包括专科和本科两个学历教育层次,高职学生毕业时颁发国家承认学历的普通高等学校专科和本科毕业证书,并享受普通高校毕业生的一切待遇。

相对于普通高等教育培养学术型人才而言,高等职业教育偏重于培养高等技术应用型人才,高职在大陆主要是专科层次,经中华人民共和国教育部批准亦有部分国家示范性高职院校建设单位从2008年秋季开始举办四年制本科教育。高职学生毕业时颁发国家承认学历的普通高等学校专科或本科毕业证书,并享受普通高校毕业生的一切待遇。

高职和高中有什么区别

1.入学难度不一样

普高入学难度大,职高入学难度小。在一些高考生源大省,普高的入学比例不到30%,意味着有70%左右的初中学生无法就读普通高级中学。人们都说高考难,实际上比高考更难的是初升高,尤其是初中升入普通高中。职高的入学难度相对比普高要小很多,因为职高主要侧重于职业教育,对于文化课要求不高,因此入学难度比普高要低很多。

2.学习内容不一样

普高以学习文化课程为主,不学专业课程;职高以学习专业课程为主,学习文化课程为辅。普高的学习内容包括:语文、数学、外语、政治、历史、地理、物理、化学、生物等内容,涵盖的文化课程很多很杂。职高以学习专业课程为主,例如计算机、文秘、医学、护理、机电、汽修、烹饪等专业课程,在学习内容上与普通有很大的区别,基本上不学文化课,文化课最多是业余的自主学习。

3.高考不一样

普高可以正常参加普通高等学校招生全国统一考试,职高并不一定能够参加普通高等学校招生全国统一考试。普高本身就是面向普通高等学校招生的高级中学,自然是可以参加高考。但是职业高中则不一样,有的职高专业是不能参加正常的普通高等学校招生全国统一考试的,因为普通高等学校招生的专业与职高学生所学专业不一致时或者没有对口招生计划时,职业高中的学生是不能参加高考的。

4.培养目标不一样

普高以培养可以进一步在大学深造的学生为主,职高以培养职业技术人才为主。普高的培养的目标就是为了培养更多的能够考上大学的学生,而职高就是为了社会需求,尤其是职业需求的人才为主。

5.社会认可程度不一样

普高社会认可程度高,职高社会认可程度低。从每个家长及学生的具体想法就可以看出,绝大部分学生都不愿意上职业高中,绝大部分家长也不愿意让自己的孩子去读职业高中。因为在大家看来,就读了职业高中,今后就基本上与大学无缘,只能早早地步入职场,成为一名技术工人。所以,两者地社会认可程度是完全不一样的。

变卖感情的中年欧巴桑 2024-05-18 15:07:34

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
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见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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