体罚孩子有用吗

山秀溪清
精选回答

孩子犯错了,一些家长只知道用体罚来教育孩子,这样是行不通的,孩子成长过程中犯错是不可避免的,如果只知道体罚不进行引导教育,孩子下次可能还会犯,不利于孩子成长起来。

体罚孩子有用吗

孩子是单纯的,所以被“体罚”的时候会很认真的害怕,心灵和皮肉双双负伤。体罚的形式也是多种多样的,效果如何,要看家长的具体做法。

所以说,体罚是一方面,语言上的沟通才是更重要的。如果孩子错了,要清楚地告诉孩子什么的对的,体罚也是为了让孩子加深记忆。不能让孩子只会分辨父母会不会生气,却不知道如何分辨对与错。

而今的年代,大多孩子都还是听话明事理的,用“文教”完全能解决问题。估计喜欢用“武教”教育孩子的家长,要么是孩子确实难管教,只能动用蛮办法;要么是家长从小成长于父母棍棒的严威之下,“棍棒底下出孝子”的观念对其根深蒂固,不自觉地运用到了管教孩子之上。

而今社会文明,人们的教育水准大幅提高,教育孩子的方式也更先进,更现代,“棍棒底下出孝子”的观念早已过时,“武教”的模式应尽可能避免。

教育惩戒和教育鼓励一样,就像一个硬币的两面;教育惩戒的手段也不仅仅限于体罚孩子,也可以让孩子“面壁思过”等方法,和孩子提前商量好惩戒的方法是很有必要的。

总之,父母要做到“温和”而“坚定”,抱着解决问题的态度,和孩子站在一起,共同面对问题,这样孩子才能感受到父母不是为了发泄情绪而体罚自己,感受到父母背后的爱而不是厌烦,孩子才能真正地从体罚中吸取教训。

孩子犯错了,家长怎么教育比较好

1、孩子做错事的时候,父母首先坚决不能发脾气,和孩子讲出来,哪里错了?应该怎么做是正确的,让孩子心服口服去改正错误,并且孩子改正错误的时候,家长们要及时进行表扬鼓励。

2、如果孩子犯错误的时候,不能拿别的孩子和自己孩子比较,这样会让自己孩子很自卑,陪伴孩子成长,更主要让孩子学会自律,更主要的是孩子人品和品德培养,家长们要时时刻刻做出表率,那么,肯定会培养出一个优秀的,才华横溢的孩子。

3、正面引导孩子。孩子犯错了,父母打骂孩子是解决不了问题的,反而会引起孩子的反感,对父母产生抵触情绪,所以父母在孩子做错事的时候,要引导孩子进行自我反省。

父母对待孩子犯错,一般要坚持三个原则

一、认识错误的原则。孩子犯错并不可怕,可怕的是犯错之后还认识不到自己的错,还固执的一错再错。当孩子犯错时,家长必须冷静对待,帮助孩子认识分析错在哪里?并让孩子知道这个错误造成的影响,及其带来的危害。

一般而言,要达到这样的教育效果,家长就要营造一个相对宽松的谈话环境,心平气和的帮助孩子分析错误的根源,并指出错误的危害,让孩子内心接受你的分析,并能实现心理认同,为后续的知错改错打下基础。

二、认领错误的原则。孩子犯错后,家长在批评、教育、分析、帮助的基础上,要让孩子把自己的错误认领到心里,承担起该承担的责任。没有这个过程,孩子就不能完成犯错——知错——认错——改错这一个心理认知过程。

这个过程实际上是引导孩子进行自我内省、反思和矫正的过程。家长在对待孩子错误时,让孩子认领错误这个环节非常重要,绝对不能省略或缺失。

三、改正错误的原则。知错能改,善莫大焉。孩子犯错不可怕,可怕的是知错不能改,一错再错,大错特错。只要孩子犯错后,能够认识到自己的错误,并且能够真诚的认领自己的错误,为自己的错误承担起责任,并愿意下大决心去改正自己的错误,那就是一个好孩子。

从此珍惜你 2024-06-12 15:10:16

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木石之心什么意思

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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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