皮衣水洗工艺简单介绍

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皮衣水洗工艺简单介绍

皮衣水洗是向传统洗涤观念的挑战,也是洗涤行业在本项目上的改革。
从人们的传统意识上讲,皮衣沾水就会出现皱折、变形(下雨天和下雪天穿皮衣都会造成皮衣的损伤,怎么能让皮衣浸水呢?)。所以,水是皮制品的一个禁区。也就是说,谈到皮制品的清洁,从来没有人考虑到以水来作为溶剂。因而,多年至今的皮衣清洁始终是以下几种方式:刷浆、喷浆、以四氯乙烯或F113作为洗涤剂清洗。众所周知,以上的洗涤方式存在着不可克服的缺点。比如:刷浆、喷浆不能完全将皮衣里外的污垢清除,以四氯乙烯和氟烃原料作为洗涤剂,由于其原料本身的强脱脂性和脱水性,使皮衣硬化、塑化而造成皮衣质量上的问题。当然,设备生产厂家和原料供应商为了弥补上述问题 提供了多种助剂,但由于价格昂贵,增加了洗涤成本,使大部分的用户望而生畏。
怎样才能将皮衣既彻底地清洁,又不伤害真皮质,而且使洗涤成本降低呢?今天一个从人们的思维误区中冲突出来的洗涤方式应运而生。
皮衣水洗的定义为:以水作为清洗媒液,选用高效浓缩的洗皮助剂,采用先进的洗剂方式,使皮衣达到理想、完美的效果。这种洗剂方式能洗涤各种磨砂皮、皮毛一体、亮皮,洗后洁净、柔软、不缩、不皱、不伤皮质,经过时效处理、干燥、整形、熨烫、保养后完成整个工艺过程。
皮制品与人体皮肤同属动物脂肪类。拿日常生活举一例,人们清晨洗脸要用水(而不用其它化工产品)洗脸后会产生轻微的不适感,通过擦试化妆品和按摩之后,使面部舒适、艳亮。以上这个过程说明了动物脂肪不是与水不相容的,而是在用水过程中要有一套科学、有效的处理。也就是说,皮制品在用水作为溶剂洗涤过程中,也要有一套适合皮制品特性的洗涤工艺来保证皮制品洗后具有舒适感,达到洁净、柔软、完美的效果。 以上词条内容均来源网络,均系原作者观点及所有,仅供参考,不代表我爱生活网立场,感谢您对我爱生活网的支持!

冬天的雪 2024-01-12 16:19:30

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有志不在什么

是“有志不在年高”。
有志不在年高:yǒu zhì bù zài nián gāo,意是指年轻人只要有志向,成就不可限量,不在年纪大。也指只要有志向,岁数大了,也可以干出一番事业。
出处:明·许仲琳《封神演义》第二十三回:“樵子抚掌大笑不止,对子牙点头叹曰:‘有志不在年高,无谋空言百岁。’”
释义:樵子拍手大笑不停,对子牙点头叹道:“只要有远大志向,就算年纪大也没事,一个没有远大志向的人,即便活到很大的岁数也是虚度光阴。”
近义词:有志者,事竟成。

孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么

孟子认为造就人才的客观因素是艰苦环境的磨炼,主观因素是思想斗争的折磨。在《生于忧患,死于安乐》中,孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”。造就人才的主观条件是“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。”
《生于忧患,死于安乐》选自《孟子·告子下》,是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例,证明忧患可以激励人奋发有为,磨难可以促使人有新成就。接着,作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。

窥镜而自视的而的用法

“窥镜而自视”的“而”的用法表承接关系。
该句出自西汉·刘向《邹忌讽齐王纳谏》:“窥镜而自视,又弗如远甚。”
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赏析:《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策·齐策一》,讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏,使之广开言路,改良政治的故事。文章塑造了邹忌这样有自知之明,善于思考,勇于进谏的贤士形象。又表现了齐威王知错能改,从谏如流的明君形象,和革除弊端,改良政治的迫切愿望和巨大决心。告诉读者居上者只有广开言路,采纳群言,虚心接受批评意见并积极加以改正才有可能成功。

因往晓之的之什么意思

“因往晓之”中“之”是代词,代指人或事。出自《杞人忧天》。
原文节选:又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠耶?”晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。”
译文:杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭。又有一个为他的忧愁而担心的人,就去开导他,说:“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的。你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎么还担心天会塌下来呢?”那个人说:“天如果是气体,日月星辰不就会坠落下来了吗?”开导他的人说:“日月星辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么。”
这则寓言故事运用对话刻画人物,人物形象分明。故事短小,但寓意深刻,耐人寻味。文章基本以对话构成,言简意赅,逻辑严谨,读来文气贯通。这则寓言也成为后世文人常用的典故,如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”,即出于此。
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