中国十大名枪(中国历史上的十大名枪)

永不言败
精选回答

导读:“刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、镋棍槊棒、拐子流星”是为十八般兵器,枪在十八般武器中排名第二,可见其威力不容小嘘。在中国历史上,使用枪的人不在少数,又因其长度优势,部队士兵大多人手一把。那么中国历史上最有名的枪有哪些呢.(以下排名,按知名度排列)

蟠龙金枪

第十名、蟠龙金枪

此枪是杨家将杨延昭的武器,曾陪同杨延昭共同抗辽。此枪为镔铁铸造,全长一丈三,枪头又细又长,就好像一只竹竿,却削铁如泥,轻松可破敌人铠甲。传言此枪是辽国南院大王的宝器,被杨延昭的马仔发现,便连同南院大王的坐骑一同盗走献给杨延昭。

绿沉枪

第九名、绿沉枪

蜀国名将姜维的掌中宝枪,九伐中原用的就是这把,此枪全身用精钢寒铁铸造,全长一丈一,重六十八斤。这里说一下,秦汉时期的一两是16.14克,一斤是16两,那时候的一斤大概是258克,相当于现在的半斤。所以姜维的这把铁枪,重30多斤。

五虎断魂枪

第八名、五虎断魂枪

隋唐英雄的第七位好汉——罗成的专有武器,此枪用镔铁铸造,全身一丈二,配合上罗成的罗家枪法,很少有人能与之匹敌。除此之外,枪头含有一排倒刺和两条血槽,杀伤力巨大,被戳中者非死即伤。

神威烈水枪

第七名、神威烈水枪

此枪陪同戚继光抗过倭,打过日本人。全长九尺,光枪头就有一尺三寸,其锋三寸,百炼精钢铸造,让倭寇胆寒。台州花街之战,戚继光率队斩寇首308颗,戚继光持枪刺亲杀倭寇数人。

虎头湛金枪

第六名、虎头湛金枪

三国“锦马超”的掌上神兵,枪身寒铁打造而成,长一丈一尺三,枪头为黑金虎头形,枪体乃铂金铸就,锋利无双,马将军虎体猿臂,彪腹狼腰,力大无穷,砍刺剁劈,无一不精。

沥泉枪

第五名、沥泉枪

抗金名将岳飞的专属武器,全长九尺,一身金黄,枪头貌似一个蛇头。传言此枪是一条大蛇幻化,因此取名沥泉枪。并且这把枪的枪头还附有大蛇的毒液。

火龙枪

第四名、火龙枪

商朝冀州候苏护使用的一把极其漂亮的枪,耍起来就好像一条火龙在空中飞舞。枪身以百年红木打造,又用熟油浸泡15天,重量在五十四斤,是一把极其坚硬的枪。如果你不知道苏护,你一定知道他有个女儿叫苏妲己。

梅花枪

第三名、梅花枪

这把枪陪伴霍去病征战,杀敌无数,令匈奴人闻风丧胆,可惜霍去病年轻早逝,令这把枪没有了主人。

龙胆亮银枪

第二名、龙胆亮银枪

三国名将赵子龙的兵器,这把枪是家传,赵云的哥哥死后,将此枪传给了赵云。曾救出刘备的儿子阿斗出入曹操军营,用的就是这把枪。

霸王枪

第一名、霸王枪

楚霸王项羽掌中神兵,“羽之神勇,千古无二”,项羽起兵时天降陨石,项羽认为是好兆头,便命人用九天九夜铸造了这把枪,并取名为“霸王”。就知名度而言,霸王枪排第一,应该是没有争议的。

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人艰不拆 2023-08-12 13:39:53

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
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见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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