守株待兔出自哪里 守株待兔出自哪里作者是谁

守株待兔出自什么寓言故事

《守株待兔》是一个出自《韩非子五蠹》的寓言故事。该成语一般比喻死守经验，不知变通。亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理。

《守株待兔》故事原文：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其来而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

《守株待兔》这个故事告诉我们，野兔撞在树桩上死去，这是非常偶然的事，它并不意味着，别的野兔也一定会撞死在这个树桩上。可是，这个农夫竟然以偶然当作必然，不惜放下农具，任其耕田荒芜，专等偶然的收获。

不要存有侥幸心理，不要总想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外之财，结果只能是竹篮打水一场空。我们的生活是要靠自己的双手去一点点地创造的，如果总想不劳而获，那么人生就会像这个宋国人的田地一样荒废掉。

守株待兔出自哪本书

问题一：守株待兔出自哪本书 出处：战国？韩？韩非《韩非子？五蠹》

释义：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。守狭隘经验，不知变通，死守教条，墨守陈规。

问题二：守株待兔出自哪一本书讲的寓言故事是什么 是小学语文课本上的故事

原文

宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ----------出自《韩非子？五蠹》

译文

宋国有个农民，（他)的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，（那个农民）便放下他的农具守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔不可能再次得到的，而(他)自己却被宋国人所耻笑。现在居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

启示

这是一则脍炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

问题三：守株待兔的故事出自哪 先秦？韩非的《韩非子？五蠹（dù）》：宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。

问题四：“守株待兔”出自于哪儿？ 守株待兔: 解 释:

比喻不主动努力,而存万一的侥幸心理,希望得到意外的收获。

出 处:

先秦？韩非的《韩非子？五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。”

问题五：守株待兔出自哪里 守株待兔：株：露出地面的树根。原比喻希望不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。典出自《韩非子？五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。结果自然再无所获！近义词：墨守成规。

问题六：成语故事守株待兔买椟还珠自相矛盾都出自哪本书 《论语》

问题七：守株待兔出自哪里，有什么典故。 宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛地撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲儿没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的锭草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。 “守株待兔”的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。

注释

耕――耕田种地。耕者，耕田的人，农民。

株――树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。

走――跑的意思。

颈――音井，脖颈，就是脖子。

释――释放，把东西从手里放下来的意思。

耒――音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。

冀――音计，希冀，就是希望的意思。

评点

这个故事包含着两种意义，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。

问题八：守株待兔的出自寓言故事的成语有哪些？ 刻舟求剑，郑人买履，掩耳盗铃，南辕北辙，自相矛盾，叶公好龙。

问题九：守株待兔、买椟还珠出自哪？ 守株待兔《韩非子？五蠹》

买椟还珠《韩非子？外储说左上》

问题十：守株待兔，郢书燕说，买椟还珠等寓言故事均出自哪里 守株待兔出自

汉？王充《论衡》：“犹守株待兔之蹊；藏身破置之路也。”

郢书燕说出自：

先秦？韩非《韩非子？外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：\'举烛\'，云而过书\'举烛\'。……燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”

买椟还珠出自：宋？程颐《与方元u手帖》：“今之治经者亦众矣；然而买椟还珠之蔽；人人皆是。”