引文、参考文献参与查重吗?注意写作规范了吗?

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精选回答

今天一起来学习 引文及参考文献的写作规范。

正规的查重系统在对论文进行检测时,能够准确识别出论文中正确标识参考文献的部分,这些内容不会参与论文的重复率检测。

一些格式不正确、没有标明参考文献的内容,会被识别为正文一起参与到检测中。

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研究者在开展科学研究相关工作及写作发表研究成果时,一般会参考查阅大量的文献信息资源。其中,对研究开展、完成等具有重要价值的文献信息资源就会被研究者所引用并明确著录在研究成果之中,引文就是指这些被引用并著录的文献信息资源。

引文有时也被叫作参考文献,是指为撰写或编辑论著而引用或参考的文献资料,通常附在论文、图书或每章、节之后,有时也以注释(附注或注脚)形式出现在正文中。

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采用出版形式划分参考文献,有助于读者查找或利用参考文献,有助于相关研究人员利用参考文献进行引文统计与分析。

参考文献可以从一个侧面反映作者的科研道德和科研水平,通过分析参考文献的权威性、新颖性,可以了解作者对知识的掌握程度,也有助于他人了解相关主题研究的发展现状。

引文标记规范

1. 在行文中引用(行中引)关键词、原文时,引文加引号;其中引文作为行文中一部分的,引号里末尾不加标点,引文独立成句的,引号里末尾正常加标点。

示例1:孙中山很多决策实际上也是“调和现状”而非“彻底解决”。

示例2:古人云:“多行不义必自毙。”

2. 引用原意时,不加引号。

3. 引文单独成段(提行引)时,引文不加引号,字体字号宜与正文有所区别,与正文上下空一行;引文段整体左侧缩进两格。

4. 引文中一部分采用行中引,一部分提行引时,适用各自的规则。

节选自-《学术出版规范 引文》(CY/T 122—2015)

引文使用要求

1. 不能不阅而引、不选而引。引文应是作者阅读过且对自己研究的观点、材料、论据、统计数字等有启发和帮助的文献。

2. 不能引而不注。凡直接引用别人的观点、论据、成果等,必须在文中标注,并在文后参考文献中注明出处、页码。

3. 要忠实原著,不能断章取义。如确需转引二手资料,应在文中指明,并在参考文献中注明原始文献和转引文献。

4. 引自中译本,不得注出外文原版名称。

5. 间接引文也应列入参考文献中,并注明出处、页码。有些文献文字较长。

6. 引用最优文献。当收集到某个专题的较多文献时,应选择引用那些最早、最新、最权威、最具代表性的参考文献。

7. 不能过度引用。常用的谚语,众所周知的引语、观点、事实、常识、公论等,一般不需要注明出处,特殊情况除外。

8. 引用电子文献、网络资料应慎重。选择引用权威的作者、编者、学术机构的有价值的电子资源。

参考文献标注规范

论文中引用的文献标注方法遵照GB/T7714-2005《信息与文献 参考文献著录规则》可采用顺序编码制,也可采用著者 - 出版年制,但全文必须统一。

示例1:引用单篇文献的顺序编码制

示例2:引用多篇文献的顺序编码制

示例3:标注著者姓氏和出版年的著者 - 出版年制

示例4:标注出版年的著者 - 出版年制

节选自-《学位论文编写规则》(GB/T 7713.1-2006)

编列参考文献注意事项

1. 公开性:即所引用的文献应为在国内外公开发行的报刊或正式出版的图书上发表的。内部资料、不宜公开的资料以及在学术会议上交流而尚未正式发表的论文,不要引用。

2. 权威性:即应注重引用各学科领域中有一定权威的论文或资料。

3. 时效性:即应注重引用最新的文献。

4. 规范性:即要采用规范化的著录格式,以利于检索和交流。

由于篇幅原因,本文只简单介绍了论文中引文与参考文献的编写规范。在实际对论文的写作与修改过程中,这一部分是论文检测的关键,格式的正确与否将直接影响到论文最终的查重准确率。

中年白发 2023-09-15 14:32:02

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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