成人自考大专算全日制吗

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成人自考大专算全日制吗

学历是人们与工作升迁之间永恒的阻碍,因而通过自考提升学历是不少职场人士的首选。然而上班族并不能全天候的在校学习,听闻全日制大专便纷纷犯难,那自考大专是全日制吗

自考大专并不是只有全日制一种模式,自考大专共有全日制、业余制、网络班三种,其中自考大专业余制和网络班才是面向职场工作人群而设立的教学形式。

自考大专业余制是只在周末授课,由主考院校老师为学生讲授知识、答疑解惑,但考生也许自己在工作日抽出时间自学,双向结合!

而自考大专网络班,则是面向工作时间弹性化的上班族,考生可在自己的空闲时间,通过网络音、视频和教学讲义,自己学习,不懂的问题可随时与在线老师联系!

自考大专并不是只有全日制这一种方法,已经工作了的自考生同样可以通过自考提升学历,业余制和网络班便是在职自考生的最佳选择!

自考大专与全日制大专有什么区别?

文凭在现代社会当中的重要性是不言而喻的,如果你是985、211这些名牌大学的毕业生,找工作时就比普通大学多了不少机会。当然,不可能每个人都有能力考上名牌大学。即便不是名牌大学,就是考到大专,也能够对以后找工作有所帮助。大专也和本科一样,分为自考大专与全日制大专。那么,二者之间有什么区别呢?

自考大专和全日制大专的主要的区别,就是有关社会认可的问题了,因为很多企业都认为自考的含金量不高,只有全日制才是正宗的文凭,所以对于自考的同学会有一定的歧视,这也是自考大专和全日制大专更明显的区别。这个区别其实很好理解,自考本科和全日制本科也是如此。

就拿大家比较熟悉的公务员考试来说,专科学历能报的岗位绝大部分的要求,都是全日制大专。如果你是自考大专的话,那基本上很难报考公务员考试。很多人可能觉得这对自考大专生并不公平,但现实就是如此,你必须学会接受。

自考大专和全日制大专另外一个区别,就是文凭的含金量。自考大专文凭的含金量,明显低于全日制大专文凭。所谓的文凭含金量,其实也和以后的发展有关,就是上文提到的社会认可度。在大众的观念里,觉得自考大专的难度,要远远低于全日制大专。

不过,无论是自考大专还是全日制的,都是可以参加专升本考试。因此,大家不用为自己的学历自卑。只要你不要放弃学习,还是能够考取全日制本科,提高自身的文凭。

想了解2019年华侨大学自考招生详情,请查看:

2019年华侨大学全日制自考本科春季招生简章

笑脸带眼红 2021-06-28 23:49:55

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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