课改形势下的作文教学的心得范文

这点痛算什么 范文 实用文
精选回答

“中心明确”、“语句优美”、“语句通顺”、“结构严谨”……这一类的作文评语是我们所常用的,久之,味同鸡肋,不写评语,称不上批改作文,写了,又枯燥乏味,对作文水平的提高也没多大促进作用。怎样才能“点”到学生脑子中去,怎样才能让学生对自己的写作有所感悟,进而有所提高?“聊天式作文评语”妙用无穷。

聊天式作文评语,顾名思义就是指教师用聊天的话语给学生的作文写评语,对学生的作文进行评价、激励、指导学生写好作文。它的优点是克服了评语概念化、程式化倾向,而且把学生和老师放到同等的位置上,更像是益友,所以建议容易被接受,教学效果比较理想。

一、“理解性”聊天评语;

理解是沟通的前提,沟通得越好,教育效果则越好。学生写作可能或者可以说肯定会出现败笔,作为老师,我们应予以充分的理解和谅解。不能单纯地一棍子打死。理解才能产生信任,有了信任才有信服,一个在写作上让学生信服的老师的教学效果肯定是好的。

二、“目标性”聊天评语;

目标性聊天评语应“由易到难”,将写作目标层次渐进推向高一层次。初一学生作文水平相对较低,不可要求过高,所以,上学期的作文教学可以基础抓起,开始时要求书写工事,正确使用标点,不出现错别字,病句,写好一两个小片断;然后再来要求学生锤炼语言,使主题突出,条理清晰,有文采。让学生先拿到“基础等级分”,再向“发展等级分”而努力,这就是“目标式聊天评语”的总原则。

三、“激励性”聊天评语;

“妙笔生花”、“此语句优美动人,连老师也陶醉了”……激励是人们进取的财富,是一个取之不尽,用之不竭的“核反应堆”。教师要妙用激励性评语,鼓舞学生的写作热情。多在学生的精彩语句、段落下画圆圈、写评语,让学生有成就感。

四、“辅导性”聊天评语;

由于班级里学生的作文水平层次不一,统一辅导有一定的弊端,教师应该有的放矢,因材施教,利用辅导性作文评语进行个别写作辅导。在评语中可回答学生在写作中出现的疑难问题,以书面形式为其进行写作指津,使学生感受到教师的重视。

除此之外,“探讨性”聊天评语、“赏析性”聊天评语,也不失为作文评语中的“妙着”,在老师似乎谈心般的作文点评中,学生既受到了表扬,获得了肯定与激励,尝到了成功的喜悦,也意识到了自身的不足,提高了写作水平。

善用、多用“聊天式作文评语”。

冬雾寒凉 2022-07-20 15:53:05

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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