古之恶来

厚德载物
精选回答
古之恶来什么意思

古之恶来是曹操赞扬典韦的勇猛有力,恶来是古代的一个猛将。

因为典韦在曹操面前露了一手。

刮大风了,曹操手下的旗手都被风刮得站立不稳,而典韦抢到旗帜,在大风中照样站的稳稳的。

表现了典韦的神勇。

恶来的介绍:秦之祖先大业,乃帝颛顼苗裔。

大业助大禹治水有功,舜帝赐姓赢氏。

大费生二子:大廉、若木。

若木玄孙曰费昌,子孙或在中国或在夷狄。

费昌在夏桀时弃夏归商,为汤驾御战车。

大廉玄孙曰孟戏、中衍,其鸟身而人言。

殷帝太戊使之驾御专车并以女妻之,因而屡建奇功,乃封其为诸侯。

其玄孙中潏在西戎,保西垂,生子飞廉,飞廉生恶来。

飞廉善走,恶来有力,父子俱效力于殷纣。

周武王伐纣时杀恶来,当时飞廉在北方为纣王立坛于霍太山(霍太山在沁州沁原县西七八十里),得一石棺,棺上铭文:帝令处父不于殷乱,赐尔石棺以华氏。

飞廉遂触棺而死,葬霍太山。

古之恶来是谁曹操称赞典韦“古之恶来”的“恶来”是谁?为何反而没什么名气?

曹操夸赞猛将典韦为“古之恶来”,显然,恶来必是与典韦相同的“雄武壮烈”的武将。

但为何恶来籍籍无名?恶来(又作恶来革),嬴姓,秦国君主祖先。

此人天生神力,其父蜚廉(又作飞廉)共侍暴君纣王。

父子俩为虎作伥,纣王“刳比干而囚箕子,飞廉恶来知政。

商纣王重用恶来,恶来善于抵毁进谗,使纣王日益疏远诸侯。

父子沆瀣一气,祸国殃民,故《魏书》云:“殷纣爱飞廉、恶来,所以丧其国。

周武王伐纣,杀恶来父子。

《庄子》云:“恶来,纣之侫臣,毕志从纣,所以俱亡。

算是对父子二人的盖棺定论。

故“周公诛飞廉、恶来,天下大悦。

综上所述,恶来凭借天生神勇武力,与其父狼狈为奸,充当纣王打手和鹰犬,是个大恶者形象。

后世人很少知道恶来,是因恶来所处的历史阶段太遥远、有关他的材料极少且零散所致。

后世三国拿典韦对比恶来,属于典韦借恶来的名号。

相似的还有古之召虎——张辽。

可惜召虎和恶来时间久远,我们只记住了后者。

典韦和张辽。

其实恶来本是一员隶属商纣王的猛将,对于武王伐纣来说是阻碍历史进步的乱臣贼子。

但对于商纣王来说,即便被后世称为愚忠也是可歌可泣之人。

只可惜周灭是大势,不是一两个神勇武将能阻挡了的。

恶来是飞廉之子,武王伐纣以后,商灭周兴,飞廉、恶来被杀,但其后代被周王室招降养马。

经历了许多年,周王室感念这族人的忠义把他们分封出去,可惜晋国崛起又把他们这族人吞并。

这族人分成两批,一批留在赵地,后来三家分晋成立了赵国,另一批更早时候成为难民逃到西域成立了秦国。

这是一条历史冷知识,秦王赵王同宗同源。

想想看,这支血脉的人大多勇猛,想想看赵武灵王、各代秦王。

风中百合 2023-08-27 11:19:24

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亏贼是什么意思

亏贼的意思是损害。
亏贼,读音为kuī zéi,汉语词语。
出处:《墨子·兼爱下》:“又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。”
亏(拼音:kuī),汉语一级通用规范汉字(常用字)。“亏”和它的繁体字“虧”原是音义都不同的两个字。简体“亏”原是“于”的异体字,字形、字义关系不详,清代王筠认为是“吁”的本字,假借为动词“往”义,并由此引申出“到达”、“在”、“比”义,进而虚化出一系列介词用法,这些意思后世多写作“于”。“亏”字后来成为“虧”的简化字。
出处:《易·谦卦》:“天道亏盈而益谦。”
例句:《战国策·魏策一》:“夫事秦必割地效质,故兵未用而国已亏矣。”
近义词:损、缺。

什么是标兵

标兵,读作:biāo bīng,意思是:
1、阅兵场上用来标志界线的兵士。泛指群众集会中用来标志某种界线的人。
2、比喻可以作为榜样的人或单位:树立标兵;服务标兵、生产标兵、安全标兵、质量标兵。
出处:
1、明沈德符《野获编·督抚·整饬兵备之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,无标兵可练,无军饷可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“试问各道节度共带枢部之衔,且有标兵之掌,如何说得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他杀得性起,不再同刘芳亮等互相照应,率领着自己的标兵追着一股敌人不放。”
造句:
1、他对自己能当选学习标兵感到十分荣耀。
2、王大伯过去是捕猎的能手,现在是野生动物保护的标兵。
3、他的母亲不仅在厂里是生产标兵,在家里也是个好主妇,大家都称赞她精明强干。
4、丘盈盈是我们班当之无愧的学习标兵。
5、我们学校中午都会公布星级达标班级,每到念我们几星的时候,我的心就会七上八下,生怕没有得到了标兵班。

此之谓大丈夫的之意思

“此之谓大丈夫”的“之”是结构助词,不译。出自《富贵不能淫》。
原文节选:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!”以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文:告诫她说:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!”以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

苏轼哪里人

苏轼是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城。苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙、坡仙,汉族,北宋文学家、书法家、美食家、画家,历史治水名人。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。
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